মার্কিন ইতিহাস /> <মেটা সম্পত্তি = নিবন্ধ: বিভাগ সামগ্রী = নিবন্ধ

আফ্রিকান-আমেরিকান এর পরিবর্তিত সংজ্ঞা | ইতিহাস

কিছু বছর আগে, মুক্তি পাবলিকেশন ঘোষণার অর্থ সম্পর্কে আমার সরকারী রেডিওতে সাক্ষাত্কার হয়েছিল। আমি সেই দুর্দান্ত নথির উত্সের পরিচিত থিমগুলিকে সম্বোধন করেছি: গৃহযুদ্ধের পরিবর্তিত প্রকৃতি, ইউনিয়ন সেনাবাহিনীর কৃষ্ণাঙ্গ শ্রমের উপর ক্রমবর্ধমান নির্ভরতা, উত্তরে দাসত্বের প্রতি ক্রমবর্ধমান বিরোধিতা এবং সামরিক প্রয়োজনীয়তা এবং বিলোপবাদী আদর্শবাদের আন্তঃব্যবস্থা। আমি আব্রাহাম লিংকন, কংগ্রেসে র‌্যাডিক্যালস, উত্তরে বিলোপবাদী, মাঠে ইউনিয়ন সেনাবাহিনী এবং দাসত্বের ধ্বংসে দক্ষিণে লাগানো বৃক্ষরোপণ ও আইনী স্বাধীনতার লেখায় দীর্ঘদিনের বিতর্ককে স্মরণ করেছিলাম। এবং আমি আমার দীর্ঘ-স্থায়ী অবস্থানটি বলেছি যে দাসেরা তাদের নিজস্ব স্বাধীনতা সুরক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। যাকে কখনও কখনও স্ব-মুক্তিও বলা হত তা নিয়ে বিতর্ক ইতিহাসবিদদের মধ্যে প্রচণ্ড উত্তাপ সৃষ্টি করেছিল এবং এরপরেও জীবন রয়েছে।

আমি যখন ব্রডকাস্ট বুথটি ছেড়ে যাচ্ছিলাম, তখন কালো পুরুষ এবং মহিলা - যারা তাদের বেশিরভাগ স্টেশনের টেকনিশিয়ান ছিলেন - মুক্তি এবং এর অর্থ সম্পর্কে কথা বলছিলেন। একবার আমি তাদের আলোচনায় আসার পরে, আমি অবাক হয়ে জানতে পেরেছিলাম যে এই ঘোষণার মাধ্যমে বা অন্য কোনও গৃহযুদ্ধের ফলে মুক্তি পেয়েছে এমন গোষ্ঠীর কেউই বংশোদ্ভূত হয়নি। আমি হাইতিতে দু'জনের জন্ম হয়েছিল, একজন জামাইকাতে, একজন ব্রিটেনে, দুজন ঘানাতে এবং একজন, আমি বিশ্বাস করি, সোমালিয়ায়। অন্যরা হয়ত অভিবাসীদের সন্তান হতে পারে। তারা মুগ্ধ বলে মনে হয়েছিল - তবে অবাক হয় নি - দাসেরা নিজের শৃঙ্খলা ভাঙতে ভূমিকা নিয়েছিল এবং ১৮ol২ সালের গ্রীষ্মের সময়ে লিংকনকে তার সিদ্ধান্তে নিয়ে আসা ঘটনাগুলিতে আগ্রহী ছিল, তারা জোর দিয়েছিল যে এটির সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই। সোজা কথায় বলতে গেলে এটি তাদের ইতিহাস ছিল না।

আমি যখন স্টুডিও ছাড়ি তখন কথোপকথনটি আমার উপরে ওঠে। মূল ভূখণ্ড উত্তর আমেরিকার কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের সমষ্টিগত সচেতনতার বেশিরভাগ অংশ individual পৃথক পুরুষ ও মহিলাদের বিশ্বাস যে তাদের নিজস্ব ভাগ্য গোষ্ঠীর সাথে জড়িত ছিল long দীর্ঘকাল ধরে একটি সাধারণ ইতিহাসের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে, প্রকৃতপক্ষে একটি বিশেষ ইতিহাস: শতাব্দী ধরে দাসত্ব, গৃহযুদ্ধের সময় স্বাধীনতা, পুনর্গঠনের রাজনৈতিক গোলযোগের মধ্যে একটি মহান প্রতিশ্রুতি হয়েছিল এবং একটি দুর্দান্ত প্রতিশ্রুতি ভেঙে গেছে, তারপরে অযোগ্যতা, বিচ্ছিন্নতা এবং অবশেষে সাম্যের জন্য দীর্ঘ সংগ্রাম।





এই ইতিহাসের স্মরণে রাখতে - মার্টিন লুথার কিং জুনিয়রের জন্মদিনে, ব্ল্যাক হিস্ট্রি মাসের সময় বা বর্তমান ইভেন্ট ওয়ারেন্ট হিসাবে - আফ্রিকান-আমেরিকানরা যথাযথভাবে একটি অনন্য পরিচয়ের দাবি করেছে। এই জাতীয় উদযাপনগুলি the তাদের অতীতের স্মরণীয়তা Vietnamese ভিয়েতনামী টেটের অনুষ্ঠান বা পূর্ব অর্থোডক্স ন্যাচারি ফাস্টের সাথে বা ক্রিস্টোফার কলম্বাস বা ক্যাসিমির পুলাস্কির জন্মদিন উদযাপনের সাথে আলাদা নয়; সামাজিক পরিচয় ইতিহাসে সর্বদা নিহিত। তবে আফ্রিকান-আমেরিকানদের ক্ষেত্রে তাদের ইতিহাস সর্বদা বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ কারণ তারা দীর্ঘকাল অতীতকে অস্বীকার করেছিল।

আর তাই আফ্রিকান বংশোদ্ভূত লোকদের দ্বারা আমার ইতিহাসের অস্বীকৃতিটি বিশেষভাবে ইঙ্গিতযুক্ত বলে মনে হয়েছিল - কালো অভিবাসীদের পূর্ববর্তী তরঙ্গগুলি কীভাবে তারা ওল্ড ওয়ার্ল্ড থেকে বহন করা ইতিহাস এবং তাদের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ইতিহাসের মধ্যে সংযোগকে সম্বোধন করেছিল তা ঘনিষ্ঠভাবে দেখার জন্য আমাকে বাধ্য করতে যথেষ্ট ছিল। নতুন



১৯6565 সালে, কংগ্রেস ভোটিং রাইটস অ্যাক্টটি পাস করেছে, যা আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসের সমালোচনামূলক হয়ে দাঁড়িয়েছে। সুযোগ দেওয়া হয়েছে, কালো আমেরিকানরা প্রায় 100 বছর আগে পুনর্গঠনের পতনের পরে দেখা যায় না এমন সংখ্যায় ভোট দিয়েছিল এবং অফিসের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল। তারা শীঘ্রই অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে সাদা পদের একচেটিয়া সংরক্ষণের অবস্থানগুলি দখল করে নিয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, কালো পুরুষ এবং মহিলারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনেট এবং প্রতিনিধি পরিষদের পাশাপাশি সারা দেশ জুড়ে রাষ্ট্রীয় ঘরবাড়ি ও পৌরসভায় আসন নিয়েছিলেন। ২০০৯ সালে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতি পদ গ্রহণ করেছিলেন। আফ্রিকান-আমেরিকান জীবনের পরিবর্তন হয়েছিল।

ভোটিং রাইটস অ্যাক্টটি পাসের কয়েক মাসের মধ্যেই, কংগ্রেস ১৯২৪ সালের জনসন-রেড অ্যাক্টের পরিবর্তে একটি নতুন অভিবাসন আইন পাস করে, যা উত্তর ইওরোপীয়ানদের ইমিগ্রেশন এবং জাতীয়তা আইন দিয়ে ভর্তির পক্ষে ছিল। নতুন আইনটি জাতীয় উত্সের বিধি বিধানকে বাতিল করে এবং একটি প্রথম আসা, প্রথম-পরিবেশন মূলনীতিটি অন্তর্ভুক্ত করে যা প্রয়োজনীয় দক্ষতা নিয়োগ এবং বিভক্ত পরিবারগুলির একীকরণের জন্য ভাতা তৈরি করে।

এটি নীতিতে একটি আমূল পরিবর্তন ছিল, তবে খুব কম লোকই এটির ব্যবহারিক প্রভাব আশা করেছিল। এটি কোনও বিপ্লবী বিল নয়, রাষ্ট্রপতি লিন্ডন জনসন সূচনা করেছিলেন। এটি লক্ষ লক্ষ মানুষের জীবনকে প্রভাবিত করে না। এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের কাঠামোটিকে নতুন আকার দেবে না।



দেশীয় আমেরিকান উপজাতির সাথে চুক্তি ভাঙ্গা

তবে আমেরিকান জীবনে এর গভীর প্রভাব পড়েছে। এটি পাস করার সময়, আমেরিকান জনসংখ্যার বিদেশী-জন্মগত অনুপাতটি পুরানো অভিবাসন বিধিনিষেধের কারণে measureতিহাসিক নীচে 5 প্রায় 5 শতাংশ to নেমে এসেছিল। 1830-এর দশকের পর থেকে আমেরিকান জনগণের মধ্যে এইরকম ক্ষুদ্র অনুপাত বিদেশী-জন্মগত ছিল। 1965 সালের মধ্যে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র আর অভিবাসীদের দেশ ছিল না।

পরবর্তী চার দশকে, ইমিগ্রেশন এবং জাতীয়তা আইন দ্বারা কার্যকর করা বাহিনী যে পরিবর্তন করে। যুক্তরাষ্ট্রে আইনত প্রবেশকারী অভিবাসীদের সংখ্যা ১৯ sharp০ এর দশকে প্রায় ৩.৩ মিলিয়ন থেকে ১৯ the০ এর দশকে সাড়ে ৪ মিলিয়নে বেড়েছে। ১৯৮০-এর দশকে, বিদেশে জন্মগ্রহণকারী রেকর্ড .3.৩ মিলিয়ন মানুষ বেঁচে থাকার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আইনীভাবে এসেছিল। বিশ শতকের শেষ তৃতীয় বছরে আমেরিকার আইনত বৈধভাবে স্বীকৃত বিদেশী-জনসংখ্যার আকার তিনগুণ বেড়েছে, দশ জনে একাধিক আমেরিকান সমান। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বিদেশের বংশোদ্ভূত লোকদের 1850 এর দশকের চেয়ে যে কোনও সময়ের চেয়ে বেশি হারে গ্রহণ করছিল। যুক্তরাষ্ট্রে আবারও অভিবাসী সমাজে রূপান্তরিত হওয়ায় অবৈধ অভিবাসীদের সংখ্যা মোটের তুলনায় আরও বেশি সংযুক্ত হয়েছিল added

কৃষ্ণ আমেরিকাও একইভাবে রূপান্তরিত হয়েছিল। 1965 এর আগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী বিদেশী জন্মের কালো মানুষগুলি প্রায় অদৃশ্য ছিল। ১৯60০ সালের আদমশুমারি অনুসারে, জনসংখ্যার শতকরা দশমিক দশকের ডানদিকে ছিল। তবে ১৯65৫-এর পরে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত পুরুষ এবং মহিলা ক্রমবর্ধমান সংখ্যায় যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করেছিলেন। 1990 এর দশকে প্রায় 900,000 কৃষ্ণাঙ্গ অভিবাসী ক্যারিবীয়ান থেকে এসেছিলেন; আরও 400,000 আফ্রিকা থেকে এসেছিল; এখনও অন্যরা ইউরোপ এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল থেকে এসেছিল। একবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, ক্রীতদাস ব্যবসায়ের শতাব্দীর তুলনায় আফ্রিকা থেকে বেশি লোক যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করতে এসেছিল। এই মুহুর্তে, দশ জন কালো আমেরিকার মধ্যে প্রায় একজনই ছিলেন অভিবাসী বা অভিবাসীর সন্তান।

আফ্রিকান-আমেরিকান সমাজ এই পরিবর্তনটি প্রতিফলিত করতে শুরু করেছে। নিউ ইয়র্কে, রোমান ক্যাথলিক ডায়োসিস আশান্তি এবং ফ্যান্টে জনসাধারণকে যুক্ত করেছে, অন্যদিকে ক্যারিবীয় বিভিন্ন দ্বীপপুঞ্জের কালো পুরুষ এবং মহিলা পশ্চিম ভারতীয়-আমেরিকান কার্নিভাল এবং ডোমিনিকান ডে প্যারেডে পদযাত্রা করেছে। শিকাগোতে, ক্যামেরুনিয়ানরা তাদের দেশের স্বাধীনতা দিবস উদযাপন করে, যখন আফ্রিকান আমেরিকান ইতিহাসের ডুসেবল মিউজিয়াম একটি নাইজেরিয়ান উত্সব আয়োজন করে। কৃষ্ণাঙ্গ অভিবাসীরা এনএএসিপি বা আরবান লিগের পরিবর্তে ডিম ওমো ইওরোবা (ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ ইওরোবা ডেসেন্ডেন্টস অফ উত্তর আমেরিকা), এসোসিয়েশন দেস সানাগালাইস ডিআ্যামেরিক এবং ফ্যাডেরেশন ডেস অ্যাসোসিয়েশনস রেজিওনালেস হ্যাটিয়েনেস আলেং ট্র্যাঞ্জারের মতো গোষ্ঠীতে যোগদান করেছেন।

এই পুরুষ এবং মহিলাদের অনেকের কাছেই, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দাসত্বের অবসানের স্মৃতি বিজড়িত - জুনিয়ত উদযাপন সর্বোত্তম চিন্তাভাবনা। নতুন আগতরা প্রায়শই রেডিও সম্প্রচার বুথের বাইরে আমার যে পুরুষ ও মহিলাদের সাথে দেখা হয়েছিল তাদের কথায় প্রতিধ্বনিত হয়। কেউ কেউ আফ্রিকান-আমেরিকানকে খুব আপিল করার বিষয়ে লড়াই করেছেন, তারা একে একে দূরে সরিয়ে রেখেছেন - উদাহরণস্বরূপ, জামাইকা-আমেরিকান বা নাইজেরিয়ান-আমেরিকান — বা দেশীয় কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের এই দাবিতে অস্বীকার করেছেন যে তাদের বেশিরভাগই আফ্রিকায় কখনও আসেনি had । একই সময়ে, কিছু পুরানো কাল বাসিন্দা নতুন আগতদের সত্য আফ্রিকান-আমেরিকান হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আমি আফ্রিকান এবং আমি একজন আমেরিকান নাগরিক; আমি কি আফ্রিকান-আমেরিকান নই? একটি অন্ধকারযুক্ত, ইথিওপীয় বংশোদ্ভূত আব্দুলাজিজ কামুস ২০০৪ সালে শহরতলিক মেরিল্যান্ডে একটি কমিউনিটি সভায় জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাঁর অবাক ও হতাশার জন্য অতিমাত্রায় কালো শ্রোতা কোনও উত্তর দেননি। আফ্রিকান-আমেরিকান অভিজ্ঞতার অর্থ এবং এর (এবং নয়) এর অংশটির অর্থ নিয়ে এই জাতীয় মতবিরোধ নতুন নয়, তবে শেষের দিকে আরও তীব্র আকার ধারণ করেছে।

আমেরিকান অতীত অধ্যয়নের জন্য ianতিহাসিক হিসাবে আমার ক্যারিয়ারের 30 বছরেরও বেশি সময় উত্সর্গ করার পরে, আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাস সেরা অভিবাসনের একটি সিরিজ হিসাবে সেরা হিসাবে দেখা যেতে পারে, সেই সময় অভিবাসীদের - প্রথমে বাধ্য করা হয়েছিল এবং তারপরেই বিনামূল্যে Home একটি বিদেশী জায়গা একটি বাড়িতে রূপান্তরিত, গভীর বিদেশী ছিল এমন একটি দেশে মূল শিকড় হয়ে, এমনকি তুচ্ছ হিসাবে। প্রতিটি স্থানান্তরের পরে, নতুনরা আফ্রিকান-আমেরিকান অভিজ্ঞতার নতুন ধারণা এবং কালোতার নতুন সংজ্ঞা তৈরি করে। ১৯6565-এর পরে আগত কৃষ্ণাঙ্গ অভিবাসীদের সংখ্যা এবং তাদের উত্সের বৈচিত্রের ভিত্তিতে আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসের বহুল আলোচিত বিবরণটি বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই।

জন আড্ডা ফ্র্যাংকলিনের ক্লাসিক পাঠ্যের শিরোনামে আবৃত সেই বিবরণ দাসত্ব থেকে মুক্তি , আধ্যাত্মিক থেকে ধর্ম প্রচার, লোককাহিনী থেকে শুরু করে টিভি ডকুড্রামাস সবকিছুর প্রতিফলন ঘটেছে। বুকার টি। ওয়াশিংটনের মতো দাসত্ব থেকে আপ , অ্যালেক্স হ্যালের শিকড় এবং মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র এর আমার একটি স্বপ্নের বক্তব্য, এটি দাসত্বের দুঃস্বপ্ন, মুক্তির উচ্ছ্বাস, পুনর্নির্মাণের বিশ্বাসঘাতকতা, অবদান ও পৃথকীকরণের অগ্নিপরীক্ষা, এবং বীরত্বের সাথে সর্বত্র সর্বব্যাপী বৈষম্যের কথা তুলে ধরেছে and চূড়ান্তভাবে দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিকত্বের বিরুদ্ধে বিজয়ী সংগ্রাম।

এই আখ্যানটি অবর্ণনীয় মান ধরে রাখে। এটি পুরুষ ও মহিলাদের মনে করিয়ে দেয় যে একটি ভাগ করা অতীত তাদের একসাথে আবদ্ধ করে, এমনকী দূরত্ব এবং বিভিন্ন পরিস্থিতি এবং অভিজ্ঞতাগুলি বিভিন্ন স্বার্থ তৈরি করে। এটি কালো মানুষের ইতিহাসকে আপাতদৃষ্টিতে অনিবার্য অগ্রগতির একটি আমেরিকান গল্পে সংহত করে। কৃষ্ণাঙ্গ দারিদ্র্য ও বৈষম্যের বাস্তবতা স্বীকৃতি দেওয়ার পরেও এটি ডঃ কিংকে ন্যায়বিচারের চাপ হিসাবে চিহ্নিত করে চলল কালো জীবনের পথটিকে চিত্রিত করেছে, যেখানে শোষণ ও জবরদস্তি ফলন হয়েছে, অনিচ্ছাকৃতভাবে কিন্তু অযৌক্তিকভাবে, ন্যায়বিচার এবং স্বাধীনতার দিকে।

তবুও এই গল্পটি কালো অভিবাসীদের জন্য সরাসরি প্রাসঙ্গিকতার চেয়ে কম ছিল। যদিও নতুন আগত ব্যক্তিরা তাদের জন্য আমেরিকান জীবনের জাতিগত বৈষম্যগুলি দ্রুত আবিষ্কার করে, অনেকে - সমসাময়িক কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকান এবং এমনকি নিপীড়িত এমনকি অত্যাচারিতদের কাছে অজানা অত্যাচারীদের দ্বারা দুর্ভাগ্যজনকভাবে ধরণের দারিদ্র্য থেকে পালিয়ে যাওয়া - এমন একটি সমাজকে গ্রহণ করার জন্য দ্রুত যা তাদের প্রস্তাব দেয় তাদের জন্মভূমিতে অজানা সুযোগগুলি। যদিও তারা স্বল্প ক্ষতিপূরণের জন্য দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করে এবং ভবিষ্যতের জন্য বাঁচাতে স্বীকৃতি দিয়ে নিজেদের শোষণের শিকার করেছে, তারা প্রায়ই তাদের নিজের ট্র্যাভেল এবং আফ্রিকান-পূর্ববর্তী প্রজন্মের সংযোগকে অগ্রাহ্য করে। আমেরিকানরা। তবে সেই ট্র্যাভেলগুলি সংযুক্ত রয়েছে, যে সকল অভিবাসন যেগুলি বর্তমানে আফ্রিকান-আমেরিকান জীবনের রূপান্তর করছে তাদের সাথে সরাসরি যুক্ত যারা অতীতে কালো জীবনকে রূপান্তরিত করেছিল। উপকূলীয় দক্ষিণের তামাক ও ধানের বাগানে ট্রান্স-আটলান্টিক প্যাসেজ, 19 শতকের দক্ষিণের অভ্যন্তরে সুতি এবং চিনি বাগানের দিকে আন্দোলন, 20 শতকের উত্তরের শিল্পায়নের শহরগুলিতে স্থানান্তর এবং পরে আগতদের wavesেউ 1965 সব বিশ্বব্যাপী পুঁজিবাদের পরিবর্তিত চাহিদা এবং শ্রমের ক্ষুধা প্রতিফলিত করে।

নতুন পরিস্থিতিতে, মনে হয়, একটি নতুন আখ্যানের প্রয়োজন। তবে দাসত্ব-থেকে-স্বাধীনতার গল্পটি অস্বীকার বা বিরোধিতা করা উচিত নয় এবং করা উচিত নয়। সাম্প্রতিক আগমনকারীরা তাদের নিজস্ব অধ্যায়গুলি যুক্ত করার সাথে সাথে বাধ্য হয়ে এবং মুক্ত উভয়ই এই বিভিন্ন স্থানান্তর থেকে প্রাপ্ত থিমগুলি তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। তারা আমাদের আফ্রিকান-আমেরিকান অভিজ্ঞতাটি নতুন করে দেখতে এবং আমাদের সচেতনতাকে আরও তীক্ষ্ণ করার মঞ্জুরি দেয় যে আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসটি শেষ পর্যন্ত এক টুকরোটির।

ইরা বার্লিন মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াচ্ছেন teac উত্তর আমেরিকাতে তাঁর দাসত্ব সম্পর্কিত 1999 এর অধ্যয়ন, অনেক হাজার গেছে , ব্যানক্রফ্ট পুরষ্কার পেয়েছি।

থেকে অভিযোজিত মেকিং অফ আফ্রিকান আমেরিকা , ইরা বার্লিন দ্বারা। © 2010. প্রকাশকের অনুমতি নিয়ে ভাইকিং, পেঙ্গুইন গ্রুপ (ইউএসএ) ইনক এর সদস্য member

মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র (১৯63৩ সালে ওয়াশিংটন, ডিসি) )তিহ্যবাহী আফ্রিকান-আমেরিকান বর্ণনায় বড় আকারের লোকসান।(ফ্রান্সিস মিলার / টাইম লাইফ পিকচারস / গেটে চিত্র)

মার্কিন কৃষ্ণাঙ্গ ইতিহাসের দীর্ঘকালীন থিম (জ্যাকব লরেন্সের 1940-41 'মাইগ্রেশন সিরিজ' এর একটি প্যানেল) সংশোধন করতে হতে পারে।(© জ্যাকব এবং গেন্ডেললিন লরেন্স ফাউন্ডেশন, সিয়াটেল / এআরএস, এনওয়াই / আধুনিক শিল্প জাদুঘর / এসসিএএলএ / আর্ট রিসোর্স, এনওয়াই)

লোন রেঞ্জার হাই হো রূপা দূরে

কিছু অভিবাসী আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের কালো ইতিহাসের চেয়ে জাতীয় উত্স (একটি ব্রুকলিন হাইতিয়ান ডে প্যারেড) দিয়ে আরও চিহ্নিত করতে পারে।(ডিন কক্স / এপি চিত্রসমূহ)





^