চার্লস ডারউইন

হারবার্ট স্পেন্সার এবং দ্য সারভাইভাল অফ দ্য ফিটেস্ট | বিজ্ঞান

ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ডের দুর্দান্ত মনের অংশ ছিল। চার্লস ডারউইনের মতো কেউ কেউ বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের চিন্তাভাবনা বদলেছে, আবার অনেকে তাদের ধারণা সহ অস্পষ্ট হয়ে গেছে। সীমানায় টিটারিং হরবার্ট স্পেন্সার, এই সপ্তাহে 200 বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

স্পারেন্সারের বিবর্তন সম্পর্কিত প্রথম লেখা 1851 সালে এসেছিল ডারউইনের প্রকাশের আট বছর আগে in প্রজাতির উত্স উপর । এবং এটি স্পেনসার ছিলেন, ডারউইন নয়, যিনি আমাদের সেরাতম বেঁচে থাকার কথাটি দিয়েছিলেন, যদিও ডারউইন পরবর্তীকালে তাঁর লেখায় এটি ব্যবহার করেছিলেন। স্পেনসার তাঁর 1864 বইয়ে এই বাক্যাংশটি প্রবর্তন করেছিলেন, জীববিজ্ঞানের নীতিমালা যেখানে তিনি অর্থনীতি সম্পর্কে তার রক্ষণশীল ধারণার এবং ডারউইন প্রাকৃতিক জগত সম্পর্কে যা লিখেছিলেন তার মধ্যে সমান্তরালতা দেখেছেন: এই উপযুক্ততম বেঁচে থাকার কথা, যা আমি এখানে যান্ত্রিক দিক থেকে প্রকাশ করার চেষ্টা করেছি, এটাকেই মিঃ ডারউইন বলেছিলেন 'প্রাকৃতিক নির্বাচন'। , বা জীবনের সংগ্রামে অনুকূল জাতিগুলির সংরক্ষণ।

টরন্টোর ইয়র্ক ইউনিভার্সিটির বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ বার্নার্ড লাইটম্যান বলেছেন, উনিশ শতকের শেষের দিকে কয়েক দশক ধরে তিনি বিশ্বখ্যাত ছিলেন।





তাঁর আরও বিখ্যাত সমসাময়িকের মতো স্পেনসারেরও বিবর্তনের ধারণা নিয়ে মোহিত হয়েছিল। কিন্তু যেখানে ডারউইন জীববিজ্ঞানের দিকে মনোনিবেশ করেছেন, স্পেনসর কল্পনা করেছিলেন যে বিবর্তনবাদী চিন্তাভাবনা আরও অনেক বেশি বিস্তৃতভাবে প্রয়োগ করা যেতে পারে। তাঁর মনে এটি সমগ্র সমাজ পরিচালনা করে। আজ, স্প্যান্সার যখন একেবারেই স্মরণ করা হয় তখন এটি সাধারণত হিসাবে পরিচিত আদর্শকে অনুপ্রাণিত করার জন্য সামাজিক ডারউইনবাদ : মোটামুটিভাবে, এই ধারণাটি যে সফলরা তাদের সাফল্যের দাবি রাখে এবং যারা ব্যর্থ হয় তাদের ব্যর্থতা প্রাপ্য।

আধুনিক বিদ্বানগণ এবং বড় বড় জনগণ এই ধারণাটিকে অবজ্ঞার সাথে দেখেন। দার্শনিক ড্যানিয়েল ডেনেট আছে বর্ণিত সামাজিক ডারউইনবাদকে রাজনৈতিক মতবাদের প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রে ডারউইনীয় চিন্তাধারার একটি বিভ্রান্তিকর অপব্যবহার হিসাবে বলা হয়েছে যা জঘন্য থেকে জঘন্য পর্যন্ত রয়েছে, যখন সাংবাদিক রবার্ট রাইট সেই সামাজিক ডারউইনবাদ এখন বৌদ্ধিক ইতিহাসের ডাস্টবিনে নিহিত। আজ, স্পেনসারের ঘন এবং মনোরম বইগুলি খুব কমই পড়ে এবং তার ধারণাগুলি খুব কমই শেখানো হয়। গ্রেটরি ক্লাইস, লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের ianতিহাসিক, লিখেছেন যে সমস্ত দুর্দান্ত ভিক্টোরিয়ান চিন্তাবিদদের মধ্যে তিনি স্পেনসর যার খ্যাতি এখন নির্বিচারে সবচেয়ে নিচে পড়েছে।



তবুও কিছু পণ্ডিত এবং historতিহাসিক স্পেনসারের কাজের এই বৈশিষ্ট্যটিকে বিতর্ক করে। হ্যাঁ, স্পেনসার ডারউইনের তত্ত্বকে গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে ভুল বুঝেছিল এবং তার উপর একটি সম্পূর্ণ দর্শনকে নোঙ্গর করার চেষ্টা তার অবিশ্বাস্য ছিল। তবে, তাদের যুক্তি, স্পেনসার সামাজিক ডারউইনবাদ এবং এর থেকে বেড়ে ওঠা উদ্ভিদ ধারণাগুলির (এবং যা আজকাল মাঝে মাঝে উপরিভাগে উত্থিত হয়) এর সাথে এত ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হওয়ার প্রাপ্য নয়। তিনি হয়ত বিপথগামী হয়ে গেছেন তবে যারা মূর্খ, মধ্যপ্রাচীন বা এমনকি বর্ণবাদী প্রান্তকে ন্যায়সঙ্গত প্রমাণ করার জন্য সবচেয়ে ভালভাবে বেঁচে থাকার কথা বলছেন তারা সেই ব্যক্তিকেই করতে পারেন যিনি এই বাক্যটি একটি বিচ্ছিন্নতা রচনা করেছেন।

অল্প বয়সে হারবার্ট স্পেন্সার

অল্প বয়সে হারবার্ট স্পেন্সার(জিও। ই পেরিন দ্বারা খোদাই করা)

মধ্য ইংল্যান্ডের ডার্বিতে জন্মগ্রহণকারী স্পেনসর মূলত স্ব-শিক্ষিত ছিলেন। ব্রিটেনের শীর্ষস্থানীয় বৌদ্ধিক জার্নালে এবং পরবর্তীতে বন্যপ্রাণ উচ্চাভিলাষী বইয়ের একটি সিরিজে প্রকাশিত তাঁর দার্শনিক লেখাগুলিতে নিজের নাম লেখার আগে তিনি রেল ইঞ্জিনিয়ার এবং সাংবাদিক হিসাবে কাজ করেছিলেন। শেষ পর্যন্ত, তিনি কেবল লেখার মাধ্যমে নিজেকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি লন্ডনে স্থায়ী হয়েছিলেন এবং শহরের একচেটিয়া ভদ্রলোকদের ক্লাবগুলিতে নিয়মিত হয়ে ওঠেন, যেখানে সেদিনের মহান বুদ্ধিজীবীদের কাঁধে কাঁধছিলেন।



মোগাদিসু যুদ্ধ (1993)

১৮60০ সালে শুরু করে স্পেনসর তার শক্তিটি তাঁর সিন্থেটিক ফিলোসফি সিস্টেমে ফোকাস করেছিলেন, যা ছিল জীববিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, নীতিশাস্ত্র এবং রূপকবিদ্যাকে আচ্ছন্ন করার একটি বহু-খণ্ডের কাজ। এর মধ্যে নয়টি খণ্ড ১৮ 18২ থেকে ১৮৯৩ সালের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল। ডারউইনের মতো স্পেনসারেরও বিবর্তনের ব্যাখ্যামূলক শক্তি দ্বারা আঘাত হানা হয়েছিল, কিন্তু তিনি এই ধারণাটি তার দেশবাসীর চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে নিয়েছিলেন।

স্পেনসার জিজ্ঞাসা করে: আমাদের মানব সমাজ, রাজনীতি, ধর্ম, মানব মনের বোঝার জন্য বিবর্তন তত্ত্বের কী প্রভাব রয়েছে? লাইটম্যান বলেছেন। বিবর্তন হ'ল আঠালো যা এই ‘সিনথেটিক দর্শন’ একসাথে ধারণ করে। এটি একটি বিস্তৃত বিশ্বদর্শন।

স্পেনসারের বিবর্তনের দৃষ্টিতে প্রকৃতিকে ব্যক্তি ও সমাজের বিকাশের দিকে পরিচালিত করার জন্য কল্যাণকরূপে একটি শক্তি হিসাবে দেখা হয়, প্রতিযোগিতার শক্তি দুর্বলদের অপসারণের সময় শক্তিশালীকে উন্নত হতে দেয়। তাঁর প্রথম বইতে, 1851's সামাজিক পরিসংখ্যান , তিনি যুক্তি দেখিয়েছেন যে দুর্ভোগ যদিও ব্যক্তিটির ক্ষতি করে, তা সমাজকে বৃহতভাবে উপকৃত করে; এটি প্রকৃতির পরিকল্পনার সমস্ত অংশ এবং সময়ের সাথে সাথে উন্নতির দিকে পরিচালিত করে। স্পেন্সার লিখেছেন:

অক্ষমদের দারিদ্র্য, অজ্ঞানদের উপর যে ঝামেলা আসে, অলস অনাহার হয় এবং দুর্বলকে দুর্বলদের পাশে রেখে কাঁধে করে দেওয়া শক্তিশালী, যেগুলি এতগুলি 'অগভীর ও দুর্দশার মধ্যে পড়ে' থাকে, তা হ'ল একটি বিরাটের ডিক্রি, দানশীলতা দান করা।

(যুক্তিযুক্তভাবে, গত কয়েক সপ্তাহে এই অনুভূতির কিছু প্রতিধ্বনি প্রদর্শিত হয়েছিল, যখন প্রতিবাদকারীরা COVID-19-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে বাধ্যতামূলক লকডাউনগুলি অস্বীকার করার কথা বলেছিল। ন্যাশভিলে কমপক্ষে একজন বিক্ষোভকারী একটি চিহ্ন রেখেছিল টেনেসির দুর্বল / পুনরায় খুলুন Sac ।)

স্পেনসারের দৃষ্টিভঙ্গি যদিও এখন বেশিরভাগই অ্যানথেমা, প্রভাবশালী রক্ষণশীলদের এবং এর কাছে আবেদন করেছে এটা যেতে দিন পুঁজিপতি them তাদের মধ্যে শিল্পপতি অ্যান্ড্রু কার্নেগি ন্যায়বিচার হিসাবে এটি তৎকালীন সমাজতান্ত্রিকদের উপর ক্রুদ্ধ হয়েছিল। স্পেনসর সমাজতন্ত্রকে ঘৃণা করতেন কারণ তিনি ভেবেছিলেন সমাজতন্ত্র হ'ল দুর্বলদের রক্ষা করার বিষয়ে, লাইটম্যান বলেছেন। তাঁর কাছে, এটি বিবর্তন প্রক্রিয়াটির প্রাকৃতিক উন্মোচনে হস্তক্ষেপ করছিল।

স্পেনসার একটি উন্নত, আরও নৈতিক সমাজের কল্পনা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে লক্ষ্য অর্জনের সর্বোত্তম উপায় হ'ল বাজারকে মুক্ত করা, উত্তর উত্তর ক্যারোলিনার ওয়েক ফরেস্ট ইউনিভার্সিটির একজন রাজনৈতিক বিজ্ঞানী ডেভিড ওয়াইনস্টাইন বলেছেন। ওয়েইনস্টেইন বলেছেন স্পেনসর এই ধারণার পক্ষে ছিলেন যে যারা লড়াইয়ে বেঁচে আছেন তারা কেবল সংজ্ঞা অনুসারে কেবল উপযুক্তই নন, নৈতিকভাবেও সেরা। সুতরাং এটি ‘ভাল’ কে ‘বেঁচে থাকার’ সংজ্ঞা দিচ্ছে ’যা কিছু বেঁচে থাকে তা সংজ্ঞা দিয়ে ভাল।

পরবর্তীকালে চিন্তাবিদগণ, বিশেষত বিশ শতকের শুরুর বছরগুলিতে স্পেনসারের যুক্তিতে একটি ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন। সমালোচকরা তাকে এমন আচরণ করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন যা প্রাকৃতিকবাদী ত্রুটি হিসাবে পরিচিত হয়েছে - মোটামুটিভাবে, প্রকৃতি থেকে নৈতিকতা এবং নৈতিকতা অর্জনের চেষ্টা করার ভুল। এই শব্দটি প্রবর্তন করেছিলেন ব্রিটিশ দার্শনিক জি ই মুর তাঁর 1903 গ্রন্থে নীতি নীতি যা স্পেন্সারের অত্যন্ত সন্দেহজনক ছিল। মুরের আক্রমণ স্পেনসরকে মারাত্মক দার্শনিকদের মধ্যে সত্যই অসম্মানিত করেছিল, ওয়েইনস্টাইন বলেছেন (যদিও মুরও অনেকাংশে ইতিহাস থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে )।

তবে সাম্প্রতিককালে, কয়েক জন পণ্ডিত স্পেনসারের খ্যাতি উদ্ধার করার চেষ্টা করেছেন। 2014 সালে শিরোনামে রচনাগুলির একটি সংকলন হারবার্ট স্পেন্সার: লেগ্যাসিজ , মার্ক ফ্রান্সিস এবং মাইকেল টেলর সম্পাদিত স্পেনসারের সুদূরপ্রসারী প্রভাব এবং তার ধারণাগুলির বৈচিত্র্য অনুসন্ধান করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, স্পেনসারের ধারণাগুলি সাম্রাজ্যবাদ ও বিজয়ের ন্যায্যতা ব্যবহার করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল, ফ্রান্সিস নোট করেছেন যে স্পেনসর নিজেই শান্তিরোধে বদ্ধপরিকর ছিলেন, বোয়ার যুদ্ধে ব্রিটেনের অংশগ্রহণের বিরুদ্ধে তাঁর সোচ্চার বিরোধিতা সহ। স্পেনসর যদিও অনুভব করেছিলেন যে যুদ্ধ মানবতার অতীতের একটি প্রয়োজনীয় অংশ হতে পারে, তবে তিনি বিশ্বাসও করেছিলেন যে একটি প্রগতিশীল সমাজ একটি শান্তিপূর্ণ জাতি হবে। স্পেনসারের দৃষ্টিতে সহিংসতা অতীতের অবলম্বনে পরিণত হয়েছিল।

রাইট, তাঁর বইয়ে নৈতিক প্রাণী , বলেছেন যে স্পেনসার এখনকার স্মরণীয় হিসাবে ততটা হৃদয়হীন নয়, স্পেনসারের পরোপকারীতা, সহানুভূতি এবং প্রশান্তিবাদের প্রতি জোর দিয়েছিলেন ting অ্যাডিলেড বিশ্ববিদ্যালয়ের পামেলা লিয়ন আরও এগিয়ে গিয়েছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্পেন্সার উপস্থাপনের জন্য উপযুক্ততম টিকে থাকার শব্দটিকে ব্যবহার করেছেন। প্রকৃতিকে নিষ্ঠুর হিসাবে দেখার চেয়ে বরং সে উপকারক হিসাবে দেখেছিল; প্রকৃতি ছিল একটি প্রগতিশীল ব্যাপার। (এই দৃষ্টিভঙ্গি, তিনি উল্লেখ করেছেন, বিবর্তনের দিকে ডারউইনের আরও বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির হিসাবে বজায় রাখা আরও শক্ত হয়ে উঠল - এটি একটি সুযোগ দ্বারা চালিত এবং কোনওভাবেই নির্দেশিত নয় hold এটি ধরেছিল))

এদিকে, লিসেস্টার ইউনিভার্সিটির গোয়ান ডসন যুক্তি দিয়েছেন যে আদর্শিক বাম এবং ডান উভয়ই স্পেনসারের ধারণাগুলি গ্রহণ করেছেন, বিশেষত সামাজিক বিবর্তনের ক্ষেত্রে। ওয়েইনস্টেইন আরও উল্লেখ করেছেন যে স্পেনসারের রচনাগুলি সমাজতাত্ত্বিকরা যতটা উদারপন্থী দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন এবং বরাদ্দ করেছিলেন এবং দৃ ideas়ভাবে দাবি করেছেন যে তাঁর ধারণাগুলি আধুনিক উদারপন্থাকে রূপ দিয়েছে। এবং ডসন সহ কয়েকজন পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্টিভেন পিঙ্কার এবং ই.ও. এর মতো বিশিষ্ট সমসাময়িক চিন্তাবিদরা gue উইলসন, যারা সংস্কৃতি গঠনে বিবর্তনের শক্তি নিয়ে লিখেছেন, স্পেনসারের কাছে তারা যতটা উপলব্ধি করতে পারেন তার চেয়ে বেশি .ণী হতে পারেন। ভিতরে লিগ্যাসি , সমাজবিজ্ঞানী জোনাথন টার্নার লিখেছেন যে স্পেনসারের অনেকগুলি ধারণা আজ অবধি স্থায়ী হয়েছে, যদিও বেশিরভাগ লোক জানে না যে তারা স্প্যান্সার থেকে এসেছেন, তাই স্প্রেনগ্রিয়ান কোনও কিছুকেই এড়িয়ে যাওয়া হ'ল সংযুক্তি।

গড় বয়সী বাচ্চারা সান্তায় বিশ্বাস করা বন্ধ করে দেয়

সে সময়ের মানদণ্ড অনুসারে স্পেনসারও লিঙ্গ সম্পর্কে এক প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি রেখেছিলেন, যে যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলারা পুরুষের মতো বুদ্ধিদীপ্তভাবে সক্ষম ছিলেন এবং নারীদের পূর্ণ রাজনৈতিক এবং আইনী অধিকারের পক্ষে ছিলেন। এমনকি ক্লি তাকে নারীবাদী হিসাবে বর্ণনা করেছেন describes

এই লেবেলটি বিতর্কের জন্য উন্মুক্ত। অকল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের historতিহাসিক রুথ বার্টন স্পেনসারের নিজের জীবনের নারীদের প্রতি যে আচরণ করেছেন তা উল্লেখ করেছেন, বিশেষত theপন্যাসিক মেরি অ্যান ইভান্স, যিনি কলমের নামে লিখেছিলেন জর্জ এলিয়ট । তিনি স্পেনসারের প্রেমে পড়েছিলেন, বার্টন বলে। তারা একসাথে থিয়েটারে গিয়েছিল, তারা একসাথে কে গার্ডেনগুলিতে গিয়েছিল, তারা একসাথে সর্বত্র একত্র হয়েছিল; লোকেরা ভেবেছিল তারা নিযুক্ত ছিল। তারপরে স্পেনসার সম্পর্ক ছিন্ন করে। স্পেনসার তাকে বলেছিল যে সে তার সঙ্গ উপভোগ করেছে, সে তার মন পছন্দ করেছে, তবে তার পক্ষে তার বিবাহ করার মতো সুন্দর ছিল না। বার্টন বলেছেন যে তিনি একটি সুন্দর, আরও মেয়েলি ধরণের মানুষ চেয়েছিলেন। আমি তাকে নারীবাদী হিসাবে চিহ্নিত করব না।

স্পেনসার কখনও বিয়ে করেনি এবং তার শেষ বছরগুলিতে তিনি বিচ্ছিন্ন ও নিঃসঙ্গ হয়ে আছেন বলে মনে হয়। তিনি প্রায় দুই দশক তাঁর দ্বি-খণ্ডের আত্মজীবনী রচনা ও পুনর্লিখনে কাটিয়েছেন। তিনি তার জনসাধারণের ভাবমূর্তি নিয়ন্ত্রণ করতে সংগ্রাম করেছিলেন, এমনকি তাঁর চিঠিগুলি তাঁর কাছে ফিরে আসতে চেয়েছিলেন এবং তারপরে সেগুলি ধ্বংস করেছিলেন যা তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার খ্যাতির ক্ষতি হতে পারে।

সমস্ত সময়, ইংরেজী রাজনীতি বাম দিকে প্রস্থান করছিল। রাজনৈতিক আবহাওয়া বদলে যাচ্ছিল, বার্টন বলেছেন। যে কোনও ধরণের সমাজতন্ত্রের প্রতি তাঁর বিরোধিতা কম ও কম গ্রহণযোগ্য ছিল। এটি সম্পর্কে সরকারী নিয়ন্ত্রণের যে কোনও গন্ধ ছিল, সে সমাজতন্ত্রের সাথে জড়িত।

বিজ্ঞান ও দর্শনও এগিয়েছিল। ইতিমধ্যে 1890 এর দশকে, তিনি বলছেন যে ‘সবাই আমাকে ভুলে গেছে; আমি এর জন্য আমার পুরো জীবন দিয়েছি, ’লাইটম্যান বলেছেন। তাই সে খুব করুণ ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে। আজ, স্পেন্সারের সমাধি লন্ডনের হাইগেট কবরস্থানে পাওয়া যাবে কার্ল মার্ক্সের ঠিক উল্টোদিকে, যার ধারণাগুলি তিনি তুচ্ছ করেছিলেন (এবং যিনি আরও অনেক বিস্তৃত স্মৃতিস্তম্ভ দিয়ে শেষ করেছিলেন)।

তবুও, স্পেনসারের যত দূরবর্তী এবং তাঁর ধারণাগুলি আজ মনে হচ্ছে, তিনি তাঁর নিজের সময়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ছিলেন, বার্টন বলেছেন। তিনি সমস্ত কিছু জানেন বলে মনে হয়েছিল, যা তাকে চিত্তাকর্ষক করে তুলেছে, তিনি বলেন। তিনি আত্মবিশ্বাসে পূর্ণ ছিলেন; তিনি মহাবিশ্বের এই সত্যই উচ্চাভিলাষী দৃষ্টি ছিল। সর্বোপরি, তিনি এমন কয়েকজন দার্শনিক হিসাবে উপস্থিত হয়েছিলেন যারা বিজ্ঞানকে পুরোপুরি গ্রহণ করেছিলেন - কমপক্ষে, তাঁর বিজ্ঞানের ব্যাখ্যা।

বিজ্ঞান আধুনিক বিশ্বের পথ বলে মনে হয়েছিল, বার্টন বলে। এবং স্পেনসর মনে হয়েছিল এমন একজন দার্শনিক যিনি বিজ্ঞান বুঝতে পেরেছিলেন।





^