তীব্র দুরন্ত তুর্কি প্রদেশ হাক্করিতে, প্রাকৃতিক নদীগুলি দর্শনীয় পর্বতমালার জর্জে এবং পার্টরিজেসের মধ্য দিয়ে সাদা হোলিহকের লম্বা গুচ্ছের নীচে ভরাট করে। আমি সিরিয়া, ইরান এবং ইরাকের সীমান্তবর্তী কুর্দিভূমি অঞ্চলে চব্বিশ বছরের বরিস এবং তার 21 বছর বয়সী কনে দিলেনের বিবাহ অনুষ্ঠানে যোগ দিচ্ছি। এটি আসল বিবাহ নয়; নাগরিক ও ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি সপ্তাহের প্রথম দিকে করা হয়েছিল। যদিও এই পার্টির পরে নয়, এই দম্পতি স্বামী এবং স্ত্রী হিসাবে একসাথে তাদের প্রথম রাত কাটাবেন। এটি কুর্দিশ স্ট্যান্ডার্ডের দ্বারা সংক্ষিপ্ত উদযাপন হবে - সবেমাত্র 36 ঘন্টা।

Eatingতিহ্যবাহী কুর্দি বিবাহে না খাওয়া বা পান করা তেমন ভূমিকা রাখে না। চারতলার অ্যাপার্টমেন্ট বাড়ির প্যাশিয়োতে ​​অতিথিদের কেবল ছোট ছোট প্লেট চাল এবং মাংসবোল দেওয়া হয়। পরিবর্তে, ইভেন্টটি সংগীত এবং নৃত্যকে কেন্দ্র করে। ঘন্টা খানেক পরে, ব্যান্ড অতিথিদের রেখা হিসাবে স্নেহপূর্ণভাবে বাজায়, তাদের বাহুগুলি তাদের পিঠের পিছনে সংযুক্ত, লাথি, পদক্ষেপ এবং সর্বদা পরিবর্তিত সংমিশ্রণে গানে যোগদান করে। শিশুরা প্রচ্ছন্নভাবে লক্ষ্য রাখে, একটি traditionতিহ্যকে অবলম্বন করে বহু প্রজন্মের মধ্যে দিয়ে যায়।

মহিলারা ঝলকানি, সূচিকর্ম গাউন পরেন। তবে আমারাই নজর কেড়ে নেওয়ার লোকেরা। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এক-পিস পোশাক পরেছেন ha খাকি বা ধূসর রঙের পোশাকগুলি প্যাটার্নযুক্ত কামারবান্ডগুলি সহ Kurdish যারা কুর্দি গেরিলাদের ইউনিফর্ম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যারা ১৯৮০ এবং ১৯৯০ এর দশকের বেশিরভাগ সময় জুড়ে তুর্কি সরকারের বিরুদ্ধে স্ব-শাসনের পক্ষে একটি প্রচারণা সংগ্রাম করেছিলেন। এই বিদ্রোহকে কঠোরভাবে দমন করা তুর্কি সামরিক বাহিনী মাত্র কয়েক বছর আগে এই জাতীয় পোশাকে সহ্য করতে পারত না। এই দিনগুলিতে জীবন আরও স্বাচ্ছন্দ্যময়।





অন্ধকার নেমে আসার সাথে সাথে এখনও কনের চিহ্ন নেই, কিছু বন্ধু এবং আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি প্রদেশের রাজধানী হাক্কারির কেন্দ্রটি দেখার জন্য। একটি সাঁজোয়া কর্মী বাহক, একটি তুর্কি সৈনিকের সাথে তার মেশিনগানের উপর দিয়ে তুর্কি সৈন্যবাহী, শহরজুড়ে বিস্তীর্ণ হয়ে উঠল, যা গ্রামাঞ্চলের বেকার কুর্দি শরণার্থীদের দ্বারা ফুলে উঠেছে। তবে তুর্কি কর্তৃপক্ষ তাদের সংগীত অন্তর্দৃষ্টি বিচার করার কারণে নিষিদ্ধ ঘোষিত পারফর্মারদের সহ সংগীত স্টোরের স্টোরগুলি কুর্দি গায়কদের সিডি দিয়ে উপচে পড়েছে। একবার-নিষিদ্ধ কুর্দি ভাষায় লেখা লক্ষণগুলি দোকানের উইন্ডো সাজায়।

ভাগ্যক্রমে, আমরা ইহসান কোলেমারিকলির মুখোমুখি, একজন কুর্দিশ বুদ্ধিজীবী যার বই মেসোপটেমিয়ান সভ্যতায় হাকারি historicalতিহাসিক গবেষণার একটি অত্যন্ত সম্মানিত কাজ। তিনি আমাদের তার বাড়িতে আমন্ত্রণ জানান, যেখানে আমরা একটি আর্বারের নিচে চা চুমুক দিই। কোলেমারিকলি বলেছেন যে বিগত 86 86 বছরে ২৮ টি কুর্দি বিদ্রোহ হয়েছে - বহু শতাব্দীর বহিরাগত, আক্রমণকারী এবং বিজয়ীদের প্রতিরোধের বহু শতাব্দীর দ্বারা সফল হয়েছিল।



তিনি বলেন, কুর্দি সংস্কৃতি গভীর এবং শক্তিশালী একটি শক্তিশালী গাছ tree তুরস্ক, পার্সিয়ান এবং আরবরা এই গাছের জল কেটে ফেলার চেষ্টা করে বহু শতাব্দী অতিবাহিত করেছে যাতে এটি মরে যায় এবং মারা যায়। তবে গত 15 থেকে 20 বছরে পানির এক নতুন উত্থান হয়েছে, তাই গাছটি খুব সমৃদ্ধভাবে প্রস্ফুটিত হচ্ছে।

বিবাহের অনুষ্ঠানে ফিরে কনেকে অবশেষে উপস্থিত হয়, একটি উজ্জ্বল প্যাটার্নযুক্ত, স্বচ্ছ পর্দা পরে এবং মোমবাতি বহনকারী পরিবেষ্টিতদের দ্বারা ঘিরে। তিনি ভিড়ের মধ্য দিয়ে আস্তে আস্তে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন প্যাটিওর মাঝখানে দুটি আর্মচেয়ারের একটিতে। তার স্বামী অন্য একটিতে বসে। আধ ঘন্টা তারা চুপচাপ বসে এবং পার্টি দেখেন, তারপরে আবার তাদের প্রথম নৃত্যের জন্য উঠে আসে, আবার মোমবাতি দ্বারা ঘেরাও। আমি লক্ষ্য করেছি যে কনে কখনই হাসে না এবং আমি জিজ্ঞাসা করি কিছু ভুল আছে কিনা। না, আমি বলেছি একজন কুর্দিশ কনের পক্ষে তার বাবা-মাকে ছেড়ে যাওয়ার জন্য কতটা দুঃখ হচ্ছে তা দেখানোর উপায় হিসাবে এটি অভ্যাস করার প্রথাগত।

ভোর পর্যন্ত পার্টি চলবে, কেবল কয়েক ঘন্টা পরে আবার শুরু হবে to তবে মধ্যরাত এগিয়ে আসার সাথে সাথে আমি এবং আমার সঙ্গীরা চলে গেলাম, আমাদের গন্তব্য ক কর্বা সেলুন Souএ স্যুপ সেলুন কয়েক মিনিটের মধ্যে আমরা একটি উজ্জ্বল আলোকিত ক্যাফেতে প্রবেশ করি é মেনুতে দুটি স্যুপ রয়েছে। মসুর ডাল আমার প্রিয়, তবে ভ্রমণের সময় আমি অপরিচিত পছন্দ করি prefer মাথার খুলির অভ্যন্তরে মাংস দিয়ে তৈরি ভেড়াগুলির মাথার স্যুপটি শক্তিশালী, লেমন এবং দৃser়চেতা।



বিচ্ছিন্নতা দীর্ঘদিন ধরে কুর্দিদের সংজ্ঞা দিয়েছিল, যার পৈতৃক জন্মভূমি পর্বতমালা দক্ষিণ-পূর্ব আনাতোলিয়া যা বর্তমানে তুরস্কে রয়েছে। বিচ্ছিন্নতা তাদের হাজার হাজার বছর বাঁচতে সহায়তা করেছিল, অন্য ইতিহাসের ফ্রিগিয়ানস, হিট্টাইটস, ল্যাডিয়ানস history ইতিহাসের পৃষ্ঠা থেকে বিবর্ণ হয়ে গেছে। কাঠের চেয়ারে বাইরে বসে, traditionalতিহ্যবাহী গোড়ালি দৈর্ঘ্যের কুর্দিদের গাউন, সিমি উটান, 82, তার শৈশব স্মরণ করতে করতে মুচকি হেসে। তিনি বলেন, আমার সময়ে আমরা সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক জীবন যাপন করি। আমরা আমাদের প্রাণী ছিল। আমরা দই, দুধ এবং পনির তৈরি করেছিলাম। আমরা আমাদের নিজস্ব মধু উত্পাদন। রোগীদের নিরাময়ের জন্য গুল্মগুলি ব্যবহার করা হত। কেউ কখনও ডাক্তারের কাছে যাননি। সবকিছু ছিল প্রকৃতির সাথে বাঁধা।

বর্তমানে আনুমানিক 25 মিলিয়ন থেকে 40 মিলিয়ন কুর্দি রয়েছে, বেশিরভাগ মুসলিম, প্রায় তুর্কি অর্ধেক এবং ইরান, ইরাক এবং সিরিয়ায় প্রায় বেশিরভাগ মুসলমান। তারা নিজের মতো করে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র ব্যতীত বিশ্বের বৃহত্তম নৃগোষ্ঠী — এমন একটি পরিস্থিতি যা অনেক কুর্দিদের কাছে তাদের পূর্বের গৌরবময়ের তুলনায় বেদনাদায়ক এবং হতাশা ও ক্ষোভের কারণ।

কুর্দি উপজাতিরা প্রথম তুর্কিদের সেখানে উপস্থিত হওয়ার বিশ শতক আগে কমপক্ষে 1,000 বিসি থেকে আনাতোলিয়ায় বাস করেছে। প্রাচীন historতিহাসিকরা তাদের এমন লোক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যাতে তাদের সাথে বিভ্রান্ত না হয়। জেনোফোন, চতুর্থ শতাব্দীর বি.সি. গ্রীক যোদ্ধা এবং দীর্ঘকালীন, লিখেছেন যে তারা পাহাড়ে বাস করত এবং খুব যুদ্ধের মত ছিল। কুর্দিশ ক্ষমতার শিখরটি দ্বাদশ শতাব্দীতে তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ নেতা সালাহ-আদ-দ্বীন (a.k.a. সালাদিন) এর অধীনে এসেছিল। বর্তমান সিরিয়া, ইরাক ও মিশরের বেশিরভাগ অংশের অন্তর্ভুক্ত একটি বিশাল সাম্রাজ্য তৈরি করার সময়, সালাউদ্দিন জেরুজালেম সহ অনেকগুলি শহর পুনরায় দখল করেছিলেন, যা ক্রুসেডারদের দ্বারা জয় লাভ করেছিল। ইউরোপে, তিনি শৌখিনতার মডেল হিসাবে ধরেছিলেন।

কিন্তু সালাউদ্দিনের সাম্রাজ্য তার মৃত্যুর পরে কমে যায় এবং অটোমান এবং পার্সিয়ান শক্তির দিকে এগিয়ে যায়, যা 16 এবং 17 শতকে নতুন উচ্চতায় পৌঁছেছিল। কুর্দিরা বিদ্রোহ করেছিল এবং ভয়াবহভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। অনেককে জবাই করা হয়েছিল। আরও জোর করে বর্তমান আজারবাইজান এবং আফগানিস্তান সহ বহিরাগত অঞ্চলে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল, যেখানে শাসকরা মনে করেছিলেন যে তারা কম হুমকির সম্মুখীন হবেন।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে অটোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে আনাতোলিয়ার কুর্দিরা জাতিসত্তার সুযোগ পেয়েছিল। 1920 সালে পরাজিত তুর্কিদের উপর চাপানো সাভেরেসের চুক্তি বিজয়ী মিত্র দেশগুলির মধ্যে অটোমান সাম্রাজ্যের অঞ্চলটি বিভক্ত করেছিল। এটি কুর্দিদের তাদের নিজের দেশ চায় কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দিয়েছে। তবে মোস্তফা কামালের নেতৃত্বে, পরে এটি আটাতুর্ক নামে পরিচিত, তুর্কিরা এই চুক্তিটি ছিন্ন করে। তুরস্কের প্রথম রাষ্ট্রপতি হিসাবে আতাতুর্ক কুর্দিদেরকে তার ধর্মনিরপেক্ষ, আধুনিকায়নের বিপ্লবের জন্য হুমকি হিসাবে দেখেছিলেন। তাঁর সরকার তাদের হাজার হাজারকে বাড়ি থেকে জোর করে, কুর্দি খবরের কাগজ বন্ধ করেছিল, কুর্দিদের নাম নিষিদ্ধ করেছিল এবং কুর্দি ভাষার ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিল।

এর নিজস্ব অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা নিয়ে কুর্দিরা এক ধরণের যৌথ সরকার প্রত্যাশা করেছিল, তবে তা মোটেই ঘটেনি, এর লেখক আলিজা মার্কস বলেছেন রক্ত এবং বিশ্বাস: স্বাধীনতার জন্য পিকেকে এবং কুর্দিশ লড়াই । রাষ্ট্র কুর্দি দেশকে ছাড়ানোর জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল। 1930 এর দশকের শেষ দিকে, কুর্দিদের প্রতিরোধ কমবেশি পিষ্ট হয়েছিল। তবে কুর্দিদের আত্মা কখনই মুছে যায়নি।

সর্বাধিক সাম্প্রতিক কুর্দি বিদ্রোহটি একটি দল নিজেকে কুর্দিস্তান ওয়ার্কার্স পার্টি (পিকেকে) নামে অভিহিত করেছিল যা ১৯ 1970০ এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কসবাদী ছাত্র আন্দোলনের ফলে বেড়ে ওঠে। ১৯ The০ এর দশকে তুরস্কের রাষ্ট্র পিকেকে আক্রমণগুলিতে প্রতিক্রিয়াশীল পদক্ষেপের সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল যা বিদ্রোহের শিখাকে আগুন দিয়েছিল। ১৯৯০ সাল নাগাদ দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্ক যুদ্ধে জ্বলে উঠেছিল। ১৯৯৯ সালে পিকেকে নেতা আবদুল্লাহ ওকালানকে গ্রেপ্তার করার পরই লড়াই শুরু হয়। সেখানে কোনও আনুষ্ঠানিকভাবে শান্তিচুক্তি হয়নি, যেহেতু সরকার পিকেকে মোকাবেলা করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল, যেটিকে তুরস্ক ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়ই সন্ত্রাসবাদী দল মনে করে। কিন্তু তার কারাগার সেল থেকে ওকালান যুদ্ধবিরতি আহ্বান করেছিল। সমস্ত পিকেকে সদস্য এবং সমর্থকরা তাদের অস্ত্র রাখেনি, এবং এখনও মাঝে মধ্যে বোমা হামলা এবং অগ্নিসংযোগের আক্রমণ রয়েছে। তবে বেশিরভাগ পিকেকে জঙ্গিরা উত্তর ইরাকের কান্দিল পর্বত অঞ্চলে সীমানা জুড়ে শিবির স্থাপন করেছে - যেখানে তারা তাদের ইরাকি চাচাত ভাইরা দ্বারা সুরক্ষিত, যারা উত্তরে একটি কুর্দি প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করেছে যা বিস্তৃত স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। কুর্দিরা সর্বত্র গর্ব করে যে এখানে এখন এমন একটি জায়গা রয়েছে যেখানে কুর্দি পতাকা উড়েছে, কুর্দি ভাষায় সরকারী ব্যবসা পরিচালিত হয় এবং কুর্দি ভাষায় অধ্যাপকরা কুর্দি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে কুর্দি ইতিহাস পড়ান। তবে অনেক তুর্কি কুর্দিরা উত্তর ইরাকে কুর্দি শাসনকে দুর্নীতিবাজ, সামন্তবাদী ও গোষ্ঠী-ভিত্তিক হিসাবে দেখেছে - তুরস্কে তারা যে আধুনিক গণতন্ত্র চায় তা নয়।

আমরা তুর্কি নাগরিক, মুজাফফর উস্তা আমাকে জানায় আমি যখন থামি জিজ্ঞাসা দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলীয় তুরস্কের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর ভ্যানে তাঁর ক্যাফেতে —ভর্তি ফ্ল্যাটব্রেড পনির, মাংস এবং কাটা শাকসব্জি দিয়ে ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমাদের তুর্কীদের সাথে থাকার সমস্যা নেই। তবে আমরা আমাদের সংস্কৃতি ধরে রাখতে চাই। আমরা কুর্দি হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি এবং আমরাও কুর্দিদের মতো মরতে চাই।

নব্বইয়ের দশকের গৃহযুদ্ধের সময়, তুর্কি সেনাবাহিনী - গ্রামাঞ্চলে গেরিলাদের অভয়ারণ্য অস্বীকার করার জন্য দৃ—়প্রত্যয় করেছিল - প্রায় ২,০০০ এরও বেশি গ্রামকে জোর করে সরিয়ে নিয়েছিল, তাদের বাড়ি থেকে তিন মিলিয়ন কুর্দিদের ঠেলে দিয়েছিল। অনেকগুলি বড় বড় শহরে অবতরণ করেছে এবং শহুরে জীবনের সাথে সামান্য অভিজ্ঞতা অর্জন করে একটি নতুন দরিদ্র আন্ডার ক্লাসে গলে গেছে। এই সংস্কৃতি জোরপূর্বক মাইগ্রেশন দ্বারা খুব গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে, 33 বছর বয়সী আর্থিক পরামর্শদাতা জোজান ওজগোকেস বলেছেন। [আগে], আমাদের কখনও ভিক্ষুক বা রাস্তার শিশু বা মাদক ব্যবহারকারী ছিল না। পরিবারগুলির উপর স্ট্রেনগুলি সুস্পষ্ট। ২০০৪ সালে ওজগোস ভ্যান উইমেনস অ্যাসোসিয়েশনের সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ভ্যানের 6 77 Kurdish কুর্দি মহিলার সমীক্ষা চালিয়েছিল — ৮২ শতাংশ বলেছিল যে তারা প্রায়শই বা খুব ঘন ঘন ঘরোয়া নির্যাতনের শিকার হয়েছিল।

নিঃসন্দেহে আমাদের সমাজ গুরুতর আহত হয়েছে, 32 বছর বয়সী আজিজে লেগারা বলেছেন, যারা ভ্যানের প্রায় 230 মাইল পশ্চিমে, দাইয়ারবাকিরের কুর্দি রাস্তার বাচ্চাদের উদ্ধার করতে চাইছেন এমন একটি অলাভজনক দল যারা সেম রুফের আন্ডারে চিলড্রেন চালাচ্ছেন। আমাদের চ্যালেঞ্জটি জীবনে যেমন ফিরে ছিল তেমন নয়। এটি চলে গেছে এবং ফিরে আসবে না। আমাদের চ্যালেঞ্জ এখন একটি নতুন সামাজিক কাঠামো তৈরি করা।

তুষার ধুলা তুর্কি শহর সেমদিনালির উমুত বইয়ের দোকান (নামটির অর্থ আশা) ইরাকি সীমান্ত থেকে ৪০ মাইল দূরে জঞ্জাল শৃঙ্গগুলির মাঝে স্থাপন করা হয়েছে। বইয়ের বিক্রেতা, সেফেরি ইলমাজ (৪il) তাঁর স্টোরের ২০০ bomb বোমা হামলায় বেঁচে গিয়ে এক কঠিন পথ হয়েছিলেন স্থানীয় নায়ক। প্রত্যক্ষদর্শীরা আক্রমণকারীকে তাড়া করে গাড়িটি ঘিরে ফেলে যেখানে তার দুই সহযোগী অপেক্ষা করছিলেন। তিনজনই তুরস্কের সুরক্ষা বাহিনীর সাথে জড়িত হয়ে উঠেছিলেন; দু'জন ছিলেন নন-কমিশন করা জেন্ডারমারি অফিসার এবং তৃতীয়টি ছিলেন প্রাক্তন পিকেকে গেরিলা যিনি একজন সরকারী খবরদার হয়েছিলেন। তারা সম্ভবত ১৯৮০ এর দশকে পিকেকে সদস্যপদে দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পরে কারাগারে বন্দী ইলমাজকে হত্যা করার চেষ্টা করছিল। এই ঘটনাটি কুর্দিদের মধ্যে ক্ষোভের wavesেউ ফেলেছিল এবং আরও সংস্কারের দাবিতে উস্কে দিয়েছে।

বইয়ের দোকানটির ভিতরে, ইলমাজ আমাকে চারটি কাঁচের ঘটনা দেখিয়েছিল যে আক্রমণ থেকে নিদর্শনগুলি রয়েছে, যার মধ্যে রক্তপাতের বই এবং একটি চাঘরের ছিটে রয়েছে চাবুকের ছিদ্র। বোমা হামলায় একজন নিহত হয়েছেন এবং আটজন আহত হয়েছেন।

তিনি বলেন, আপনি যদি কোনও সংস্কৃতি বা নৃগোষ্ঠীর অস্তিত্ব গ্রহণ না করেন তবে অবশ্যই এটি সংগীত বা শিল্প বা সাহিত্যের অনুমতি দেওয়া যাবে না, তিনি বলেছিলেন। তুর্কিরা আমাদের পরিচয় চিনে না, তাই তারা আমাদের সংস্কৃতি চিনতে পারে না। এ কারণেই আমাদের সংস্কৃতিটি এতটাই রাজনীতিকৃত। এই সংস্কৃতিটি বিদ্যমান বলে কেবল একটি রাজনৈতিক আইন হিসাবে নেওয়া হয়।

তবুও, আমি যাদের সাক্ষাত করেছি - এমনকি সবচেয়ে স্পষ্টভাষী কুর্দিশ জাতীয়তাবাদী - তারা আমাকে বলেছিল যে তারা চায় যে তাদের জন্মভূমি তুরস্কের অংশ হয়। দেশজুড়ে ভ্রমণ, কেন এটি বোঝা সহজ। তুরস্ক বেশিরভাগ মানদণ্ডেই সর্বাধিক গণতান্ত্রিক মুসলিম দেশ — একটি শক্তিশালী, আধুনিক সমাজ যা একটি প্রাণবন্ত অর্থনীতি এবং আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের সাথে বিস্তৃত সম্পর্ক। যদি দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের মূলত কুর্দি প্রদেশগুলি স্বাধীন হতে থাকে তবে তাদের রাজ্য স্থলবন্দর এবং একটি অত্যন্ত অস্থিতিশীল অঞ্চলে দুর্বল হয়ে পড়েছিল Iran ইরান, ইরাক বা সিরিয়ার মতো শক্তির জন্য প্ররোচিত লক্ষ্য। আমরা এমন একটি স্বাধীনতা চাই না যা সীমান্ত পরিবর্তন করবে, বোস্টানিসি নামক একটি প্রশস্ত, দরিদ্র ভ্যানের মেয়র গুলসিহান সিমসেক বলেছেন। পরম স্বাধীনতা আজকের প্রয়োজন নয়। আমরা সত্যিকারের আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন চাই, নিজস্ব সিদ্ধান্ত নিতে এবং নিজস্ব প্রাকৃতিক সম্পদ ব্যবহার করি, তবে সর্বদা তুর্কি জাতির মধ্যে এবং তুর্কি পতাকার অধীনে।

ইস্তাম্বুলে আমি তুর্কি রাষ্ট্রপতি আবদুল্লাহ গুলকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তুরস্কের রাষ্ট্রটি প্রায় 90 বছরের ইতিহাসে তার কুর্দি নাগরিকদের সাথে শান্তি খুঁজে পেতে কেন অক্ষম হয়েছে, এবং এখন কী সুযোগ রয়েছে।

কেউ একে সন্ত্রাস বলে, কেউ একে দক্ষিণ-পূর্ব সমস্যা বলে, কেউ একে কুর্দি সমস্যা বলে অভিহিত করেছেন। সমস্যাটি হ'ল: গণতন্ত্রের অভাব, গণতন্ত্রের মান .... আমরা যখন এই মানটিকে আপগ্রেড করব তখন এই সমস্ত সমস্যার সমাধান খুঁজে পাবে। ব্যবহারিক ভাষায়, এর অর্থ লিঙ্গ, ধর্মীয় বিশ্বাস বা জাতিগত ভিত্তিতে বৈষম্যের বিরুদ্ধে সমস্ত নাগরিকের পক্ষে আরও শক্তিশালী আইনী সুরক্ষা।

এই প্রক্রিয়া ইতিমধ্যে শুরু হয়। রাষ্ট্রপতি গুলের সাথে আমার কথোপকথনের পর থেকে সরকার একটি কুর্দি টেলিভিশন চ্যানেল লাইসেন্স করেছে এবং সিরিয়ান সীমান্তের নিকটবর্তী historicতিহাসিক শহর মার্ডিনে একটি বিশ্ববিদ্যালয়কে কুর্দি ভাষা ও সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য একটি কেন্দ্র খোলার অনুমতি দিয়েছে। এই জাতীয় পদক্ষেপগুলি কয়েক বছর আগেও অকল্পনীয় হতে পারে এবং সরকারী নেতারা বলেছিলেন যে শীঘ্রই তাদের মতো আরও কিছু হবে।

ইউরোপীয় ইউনিয়ন (ইইউ) স্পষ্ট জানিয়ে দিয়েছে যে তুরস্কের সদস্যপদ অর্জনের মূল অন্তরায় হচ্ছে ক্রমাগত কুর্দি সমস্যা। তুরস্কের যোগদানের জন্য উপযুক্ত কারণ রয়েছে। ইইউ সদস্য দেশগুলির অবাধ নির্বাচন, বিচক্ষণ অর্থনৈতিক নীতি এবং সামরিক সামরিক বেসামরিক নিয়ন্ত্রণ বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজন - যা আধুনিক বিশ্ব যে প্রস্তাব দিতে পারে তেমন স্থায়ী স্থিতিশীলতা ও সমৃদ্ধির গ্যারান্টির কাছাকাছি সদস্যপদ তৈরি করে। এবং ইউরোপের অংশ হিসাবে তুর্কি গ্রহণযোগ্যতা ইসলাম এবং গণতন্ত্র কীভাবে শান্তিপূর্ণভাবে মিশ্রিত করতে পারে তার একটি শক্তিশালী উদাহরণ হতে পারে।

আমরা যদি এই একটি সমস্যার সমাধান করি তবে তুরস্ক এই অঞ্চলের মুক্তোতে পরিণত হতে পারে, ইস্তাম্বুল বিলগি বিশ্ববিদ্যালয়ের রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অধ্যাপক সোলি ওজেল বলেছেন। আমরা হতে পারি বা করতে পারি না এমন প্রায় কিছুই থাকত। ক্ষমতায় থাকা লোকেরা এই বাস্তবতা উপলব্ধি করতে শুরু করেছে।

যদিও কুর্দি সংস্কৃতি traditionতিহ্যগতভাবে এর বিচ্ছিন্নতার দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, তবুও আমার সাথে পরিচিত তরুণরা এটিকে পরিবর্তন করতে দৃ determined় প্রতিজ্ঞ বলে মনে হয়। তারা তাদের কুর্দিশ পরিচয় নিয়ে গর্বিত তবে এর দ্বারা আবদ্ধ হতে অস্বীকার করে। তারা প্রথম বিশ্বায়িত কুর্দি হতে চায়।

কুর্দি সংগীতের বর্তমান প্রবণতা সেই আবেগকে প্রতিফলিত করে। অনেক যাযাবর মানুষের মতো, কুর্দিরা একটি দৃ folk় লোক সংগীতের generationতিহ্য গড়ে তুলেছিল যা তারা তাদের গল্পগুলি এক প্রজন্ম থেকে পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে দিয়ে যায়। তারা ভালবাসা, বিচ্ছেদ এবং historicalতিহাসিক ঘটনাগুলি নিয়ে গান গেয়েছিল, এর মতো যন্ত্রের সাথে Def (একটি খাদ ড্রাম) এবং জিরনে (এক প্রকার ওফো) তরুণ কুর্দিরা আজ ফেরেকের মতো রক-ওরিয়েন্টেড ব্যান্ডের পক্ষে, যা হাক্করিতে আমি যে রেস্তোরাঁয় পরিদর্শন করেছি সেখানে স্থাপন করেছিল was পেরেক হ'ল এক উচ্ছেদী অটোমান-যুগের তুর্কি শব্দ যা বিভিন্নভাবে অনুবাদ, মুক্তি, মুক্তি, প্রতিকূলতাকে পরাভূত করে এবং একটি ইতিবাচক অবস্থানে ফিরে আসে।

দশ বছর আগে আমরা যা করি তা করা সহজ ছিল না, বলেছিলেন ব্যান্ড নেতা (যিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে আমি তাঁর নাম ব্যবহার করি না কারণ আমরা একটি গোষ্ঠী এবং ব্যক্তি হিসাবে দেখাতে চাই না)। এখন এটি আরও ভাল। তবে আমাদের আরও চরম রাজনৈতিক গানগুলি — আমরা এখনও সেগুলি বাজাতে পারি না .... আমাদের সমাজের কিছু ছেলে লড়াই করার জন্য আগ্রহী। তারা আগুন ধরিয়ে দিতে চায়। আমরা তাদের সাথে সতর্ক থাকি। আমরা এটি করতে চাই না।

তরুণ কুর্দি লেখকরাও, গল্পের গল্পের দীর্ঘ traditionতিহ্যকে আধুনিক যুগে নিয়ে আসতে চান। 2004 সালে, দিয়ারবাকিরের 29 বছর বয়সী কবি লাল ললেশ কুর্দি সাহিত্যে বিশেষত একটি প্রকাশনা সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি যেমন বিদেশী কাজের অনুবাদ চালু করেছেন আ মিডসামার নাইট 'স্বপ্ন এবং এক ডজনেরও বেশি ছাপানো কুর্দিশ ক্লাসিক জারি করেছে। তাঁর মূল উদ্দেশ্য যদিও নতুন লেখা প্রকাশ করা।

এর আগে, আমাদের লেখকরা মূলত কুর্দি বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন, লালেশ বলেছিলেন। গত কয়েক বছরে, তারা যৌনতা, স্বতন্ত্রতা, জীবনের সামাজিক দিকগুলির মতো অন্যান্য থিম নিয়ে কাজ শুরু করেছে। কেউ কেউ অপরাধ উপন্যাসও লিখছেন। প্রথমবারের মতো, কুর্দিরা তাদের নিজস্ব সমাজে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ছে, এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থা দ্বারা আরোপিত বাধাও ভাঙছে।

আর একটি গ্রুপ সিনেমার দিকে ঝুঁকছে। ডজন খানেকেরও বেশি ফিল্ম স্কুল থেকে স্নাতক হয়েছিলেন এবং নায়সেন্ট দিয়েরবাকির আর্টস সেন্টারে একত্রিত হয়েছেন। গত দুই বছরে তারা প্রায় 20 টি শর্ট ফিল্ম প্রযোজনা করেছে।

আমাদের বেশিরভাগ শিল্পী জাতীয়তাবাদী শেল ভেঙে এক গোষ্ঠী থেকে বা এক জাতিকে ভালোবাসার বাইরে চলে গেছেন, বলেছেন কেন্দ্রে কর্মরত ওজলেম ওরসেন, ২৮,। আজ থেকে কুড়ি বছর পরে, আমি তাদের মধ্যে কিছু উচ্চ স্তরে পৌঁছানোর কল্পনা করতে পারি, একটি আন্তর্জাতিক স্তরে।

পেনসিলভেনিয়ার লেহিঘ বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্তর্জাতিক সম্পর্কের অধ্যাপক এবং এর সহ-লেখক হেনরি বার্কি বলেছেন, এবং তবুও, কুর্দি জাতির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার একটি দুর্দান্ত ধারণা এখনও রয়েছে is তুরস্কের কুর্দিশ প্রশ্ন । একরকমভাবে বিশ্বায়ন কুর্দিদের মধ্যে পরিচয়ের বোধকে বাড়িয়ে তুলেছে। এটি আপনি ইউরোপে দেখতে পাচ্ছেন একই ঘটনা, যেখানে এমনকি ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীও তাদের আদিম পরিচয় টানছে।

সেই পরিচয়ের একটি অভিব্যক্তি যাযাবর জীবনে ফিরে আসা। গৃহযুদ্ধের সময় কুর্দিরা যাযাবর হিসাবে বাঁচতে নিষেধ করেছিলেন তারা এখন আবার তা করতে পারেন। আমি হাক্কারি থেকে কয়েক ঘন্টা দূরে একটি প্রত্যন্ত পর্বতমালার শিবিরে 13 টি পরিবার নিয়ে গঠিত এরকম একটি দল পরিদর্শন করেছি। এই রুটটি আমাকে ভার্জিনিয়াস গিরিজের তীর ধরে অবিরাম পাহাড়ের ওপরে নিয়ে গিয়েছিল এবং বিশ শতকের গোড়ার দিকে অটোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে জড়িত ধ্বংসস্তূপে ধ্বংস হয়ে যাওয়া একটি গির্জার ভয়াবহ ধ্বংসস্তূপগুলি পেরিয়ে যায়।

শিবিরে পৌঁছানোর সাথে সাথেই আমাকে মধ্যাহ্নভোজনের জন্য একটি বিশাল, শীতল দাত্রে আমন্ত্রিত করা হয়েছিল। একটি গালিচায় বসে নরম কুশনগুলির বিরুদ্ধে ঝুঁকিয়ে আমি তাজা দই, মধু, পাইপিং-গরম ফ্ল্যাটব্রেড এবং চার ধরণের পনির খেয়েছি।

এই যাযাবররা প্রায় অর্ধেক বছর ধরে পাহাড়ের উপর দিয়ে চলে যায়, তারপর শীতকালে নিম্নভূমিতে ফিরে আসে। এরা এক হাজারেরও বেশি ভেড়া ও ছাগলের একটি পাল নিয়ে আসে tend দিনে দু'বার পুরো পশুর শিবিরে আনা হয় এবং ফানেল-আকৃতির, মুরগির তারের ঘেরের মধ্য দিয়ে সহজেই আনা হয়, শেষে মলগুলিতে থাকা মহিলারা তাদের দুধের জন্য অপেক্ষা করেন wait তারা পুরো কাজ শেষ করতে এক ঘণ্টা সময় নিয়ে আশ্চর্য দক্ষতার সাথে কাজ করে। দুধটি পনির তৈরি করা হবে, যা যাযাবররা অঞ্চল জুড়ে মুদি দোকানে সরবরাহের জন্য পাইকারদের কাছে বিক্রি করে।

এই গোষ্ঠীর নির্বাচিত নেতা হলেন সালিহ টেকচে নামের এক চিন্তাশীল, স্পর্শকাতর মানুষ। বুনো পাহাড় দ্বারা বদ্ধ পাহাড়ের দ্বারা নির্মিত কুর্ডরা সর্বদা ভালোবাসে, তার বাড়ির বাইরে দাঁড়িয়ে সে আমাকে বলে যে তার গ্রাম পুড়ে গেছে এবং 12 বছর ধরে ট্যাক্সি চালক হিসাবে স্ক্র্যাপ করে তাকে শহরে চলে যেতে হয়েছিল।

এটা ভয়ানক ছিল, তিনি বলেন। আমি এটিকে ঘৃণা করি। আমার মনে হয়েছিল আমি প্রতিটি যাত্রীকে আমার কাঁধে নিয়ে যাচ্ছি।

বইয়ের দোকান মালিক, ব্যান্ডের সদস্য, স্থানীয় রাজনীতিবিদ এবং বেশিরভাগ অন্যান্যদের মতো টেকস বিশ্বাস করেন যে কুর্দি প্রতিরোধ অস্ত্রের দ্বারা নয়, নবায়ন দ্বারা সবচেয়ে ভাল অর্জন করা সম্ভব। এই সমস্ত কিছুর মাধ্যমে, আমরা জীবনকে ভালোবাসি, তিনি আমাকে বলে। আমরা পরাজিত বোধ করি না। আমরা মরতে জানি, তবে কীভাবে বাঁচতে হয় তাও আমরা জানি।

প্রাক্তন নিউ ইয়র্ক টাইমস সংবাদদাতা স্টিফেন কিনজার ২০০৮ সালের অক্টোবরের ইস্যুতে ইরান সম্পর্কে লিখেছেন স্মিথসোনিয়ান । ফটোগ্রাফার লিনসে অ্যাডারিও নয়াদিল্লি ভিত্তিক।

'কুর্দি সংস্কৃতি একটি শক্তিশালী এবং শক্তিশালী গাছ,' ইতিহাসবিদ ইহসান কোলেমারিকলি বলেছেন। 'জলের এক নতুন উত্থান হয়েছে, তাই গাছটি খুব সমৃদ্ধভাবে ফুলে উঠছে' '(লিনসি অ্যাডারিও)

'আমার সময়ে আমরা সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক জীবন যাপন করি,' সেমি উতান বলে says 'আমাদের পশু ছিল। আমরা দই, দুধ এবং পনির তৈরি করেছিলাম। আমরা আমাদের নিজস্ব মধু উত্পাদন। রোগীদের নিরাময়ের জন্য গুল্মগুলি ব্যবহার করা হত। কেউ কখনও ডাক্তারের কাছে যাননি। সবকিছু প্রকৃতির সাথে আবদ্ধ ছিল। '(লিনসি অ্যাডারিও)

কুর্দিদের দ্বাদশ শতাব্দীর নেতা সালাউদ্দিনের মৃত্যু বিদেশী শাসকদের দ্বারা নিপীড়নের দিকে পরিচালিত করে।(স্কালাল / সাংস্কৃতিক itতিহ্য ও ক্রিয়াকলাপ / শিল্প আর্ট রিসোর্স, এনওয়াই)

কুর্দিরা 1980 এবং 1990 এর দশকে বিদ্রোহ করেছিল। দাঙ্গাবিরোধী একটি ট্যাঙ্ক একটি কুর্দি শহর সিজারের গলিতে টহল দিচ্ছে।(রেজা / ওয়েবস্থান / কর্বিস)

মৃত সমুদ্রের স্ক্রোলগুলি কী

আজ, তুরস্কের রাষ্ট্রপতি আবদুল্লাহ গুল বলেছেন গণতন্ত্র শান্তি বয়ে আনবে।(ডোমিনিক ফাগেট / এএফপি / গেটি চিত্রগুলি)

কুর্দি এবং তাদের নেতারা চান তাদের সাংস্কৃতিক অধিকার স্বীকৃত হোক।(লিনসি অ্যাডারিও)

সাদা জ্যাকেটে মেয়র গুলসিহান সিমসেক দু'জন কুর্দি সংসদ সদস্যের সাথে হাঁটছেন।(লিনসি অ্যাডারিও)

একজন তরুণ প্রতিবাদী কুর্দিশ লাল এবং সবুজ পরেছেন।(লিনসি অ্যাডারিও)

কুর্দি ভাইরা একটি বাস স্টপে ভেজা তোয়ালে বিক্রি করে তাদের পরিবারের জন্য অর্থ উপার্জনে সহায়তা করে।(লিনসি অ্যাডারিও)

নব্বইয়ের দশকে তুর্কি সেনাবাহিনী জোর করে 3 মিলিয়ন কুর্দিদের বাড়ি থেকে সরিয়ে নিয়েছিল। অনেকগুলি বড় বড় শহরে অবতরণ করে যেখানে তারা একটি নতুন দরিদ্র আন্ডারক্লাসে গলে গেছে। কিছু কুর্দি গ্রামাঞ্চলে ফিরেছেন এবং যাযাবর হিসাবে জীবন শুরু করেছিলেন।(লিনসি অ্যাডারিও)

সালিহ টেকস এক ডজনেরও বেশি পরিবারের একটি যাযাবর উপজাতির প্রধান। অতি সাম্প্রতিক কুর্দি বিদ্রোহে যখন তুর্কিরা তার গ্রামে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল, তখন সে একটি শহরে চলে যায়, যেখানে সে 12 বছর ধরে ট্যাক্সি চালিয়েছিল: 'আমি এটিকে ঘৃণা করি। আমার মনে হয়েছিল আমি প্রতিটি যাত্রীকে আমার কাঁধে নিয়ে যাচ্ছি। '(লিনসি অ্যাডারিও)

বিচ্ছিন্নতা হাজার হাজার বছর ধরে কুর্দিদের বেঁচে থাকার অনুমতি দেয় যখন অন্যান্য সংস্কৃতি ইতিহাস থেকে বিবর্ণ হয়ে যায়।(গিলবার্ট গেটস)





^