স্মিথসোনিয়নে

বেটি ফ্রিডেনের 'দ্য ফেমিনাইন মিস্টিক'-এর শক্তিশালী, জটিল লিগ্যাসি

কোনও নাম নেই এমন কোনও সমস্যার সমাধান করা কি সম্ভব? বেটি ফ্রিডান এবং লক্ষ লক্ষ আমেরিকান মহিলারা যারা তাঁর লেখার সাহায্যে চিহ্নিত করেছিলেন, সেই সমস্যার সমাধান করা কেবল সম্ভবই নয়, তবে অপরিহার্যও ছিল prove

প্রশংসিত 1963 সালে ফেমিনাইন মিস্টিক , ফ্রিডান আমেরিকান মহিলাদের অসন্তুষ্টিতে টোকা দিয়েছিলেন। লেখকের জীবদ্দশায় বিক্রি হওয়া ত্রিশ মিলিয়নেরও বেশি অনুলিপি সহ কমপক্ষে এক ডজন ভাষায় অনুবাদ করা ল্যান্ডমার্কের বেস্টসেলার II দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে বিস্তৃত নারীদের এই বিশ্বাসকে ধমক দেয় যে নির্ধারিত মহিলারা গৃহকর্মের কাজকর্ম সম্পাদন এবং গৃহকর্ম সম্পাদনের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় পরিপূর্ণতা পাবে would বাচ্চাদের যত্ন নেওয়া

তার অদম্য প্রথম বাক্যটি প্রজন্মের মহিলাদের মধ্যে অনুরণিত হবে। আমেরিকান মহিলাদের মনে এই সমস্যাটি বহু বছর ধরে সমাধিহীন, অব্যক্ত lay এটি ছিল এক বিস্ময়কর আলোড়ন, অসন্তুষ্টির অনুভূতি, এক আকাঙ্ক্ষা যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মহিলারা ভোগেন। ফ্রিডেনের শক্তিশালী গ্রন্থটি এমন নারীদের কাছে আবেদন করেছিল যারা তাদের তথাকথিত আইডিলিক জীবন থেকে অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং সমাজে অন্তর্ভুক্ত যৌনতার প্রতি তাদের অসন্তুষ্টিকে সম্বোধন করেছিলেন যা তাদের সুযোগগুলিকে সীমিত করে দেয়।





এখন ক্লাসিক, ফ্রিডেনের বইটি প্রায়শই হয় জমা দেওয়া নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গকে লাথি মেরে, যা কর্মক্ষেত্রের সাম্যতা, জন্ম নিয়ন্ত্রণ এবং গর্ভপাত, এবং মহিলাদের শিক্ষার মতো বিষয়গুলিতে সমালোচিত আগ্রহ জাগিয়ে তোলে।

2006 সালে মারা যাওয়া প্রয়াত ফ্রিডান তাকে উদযাপন করতেনএই মাসে 100 তম জন্মদিন। আমেরিকান ইতিহাসের স্মিথসোনিয়ানের জাতীয় জাদুঘরটিতে, একটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা, ভালভাবে পড়ার অনুলিপি ফেমিনাইন মিস্টিক প্রাক্তন যাদুঘরের কিউরেটর প্যাট্রিসিয়া জে ম্যানসফিল্ড উপহার দিয়েছিলেন, এটি দেশটির আইকনিক নিদর্শনগুলির সংগ্রহে সুরক্ষিত। এটি শিরোনামে যাদুঘরের প্রদর্শনীতে অন্তর্ভুক্ত ছিল 'প্রথম দশকের দশক: আমেরিকান সংস্কৃতি,' যা ম্যানসফিল্ড এবং গ্রাফিক আর্টস সংগ্রহের কিউরেটর জোয়ান বউদ্রেউ সহ-সংশ্লেষিত হয়েছিল এবং 25 এপ্রিল, 2014 থেকে 7 সেপ্টেম্বর, 2015 অবধি চলছে।



মাথার পিছনে হাত বেটি ফ্রিডেনের ক্যানভাস চিত্রকর্ম

1995 স্মিথসোনিয়ানের জাতীয় প্রতিকৃতি গ্যালারী এ বেটি ফ্রিডান অ্যালিস মাতজকিন সংশোধনকারী ভঙ্গিতে এই সংস্কারককে চিত্রিত করেছেন।(এনপিজি, 1995 এ্যালিস ম্যাটজকিন)

একটি জিনিস যা তৈরি করে ফেমিনাইন মিস্টিক অনুরণন হ'ল এটি একটি খুব ব্যক্তিগত গল্প, যাদুঘরের বলে লিসা ক্যাথলিন গ্রেডি , রাজনৈতিক এবং সামরিক ইতিহাস বিভাগের একটি কিউরেটর। এটি কোনও শুষ্ক কাজ নয়। এটি কোন পণ্ডিতের কাজ নয়। । । এটি পর্যবেক্ষণ এবং অনুভূতির একটি খুব ব্যক্তিগত সিরিজ।

যখন ফেমিনাইন মিস্টিক হোয়াইট, কলেজ-শিক্ষিত, মধ্যবিত্ত মহিলাদের নিয়ে সাহসী সত্য কথা বলেছিল, ঘর রাখে এবং বাচ্চাদের লালন-পালন করে এবং পরিপূর্ণতার অভাব নিয়ে কাজ করে, এটি অন্যান্য মহিলাদের পরিস্থিতি স্বীকৃতি দেয় না। আন্দোলনে কালো এবং এলজিবিটিকিউ নারীবাদীরা এর পৃষ্ঠাগুলি থেকে মূলত অনুপস্থিত ছিলেন ফেমিনাইন মিস্টিক এবং তার পরবর্তী সময়ে একজন নেতাকর্মী হিসাবে কাজ করার পরে, নারীবাদী আন্দোলনের বিশিষ্ট সদস্যরা তার বিশ্বাস এবং তার দ্রুত মেজাজের সাথে সংঘাত করতে আসতেন। সে সমালোচিত হবে পরিবর্তিত পরিবেশের মধ্যে মাঝারি দৃষ্টিভঙ্গির জন্য।



তার অবদানগুলি অবশ্য ফলস্বরূপ রয়েছে। তিনি একজন সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং জাতীয় মহিলা সংস্থা (NOW) এর প্রথম রাষ্ট্রপতি এবং ছিলেন তৈরি করতে সাহায্য করেছে জাতীয় মহিলা পলিটিকাল ককাস এবং গর্ভপাত আইন বাতিল করার জন্য জাতীয় সমিতি উভয়ই এখন ন্যারাল প্রো-চয়েস আমেরিকা হিসাবে পরিচিত।তবে তার নামটি সবচেয়ে বেশি জড়িত ফেমিনাইন মিস্টিক , যে বইটি তাকে এবং অন্যান্য অসন্তুষ্ট গৃহবধূদের চলমান নাগরিক অধিকার আন্দোলনের পাশাপাশি আমেরিকান চেতনাতে ঠেলে দিয়েছে।

লিসা টেটরোল্ট কার্নেগি মেলন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহযোগী ইতিহাসের অধ্যাপক, ফ্রিডেনের এই যুক্তির উপর জোর দিয়েছেন যে মহিলারা তাদের জীবন কীভাবে বাঁচবেন সে সম্পর্কে সমাজের ধারণাগুলি দ্বারা বোঝা চাপানো হয়েছিল। সে সময়, অনেক মহিলা ব্যক্তিগতভাবে অভিজ্ঞতা নিচ্ছিলেন, তিনি বলেছেন, এই অনুভূতিটি যে সমস্যাটি কেবল তাদেরই ছিল।

কিসের অংশ ফেমিনাইন মিস্টিক তিনি এই কথোপকথনটি এই পৃথক বিশ্লেষণ থেকে সরিয়ে নিয়েছিলেন, তিনি বলেছেন says ফ্রিডেনের বইটি তাদেরকে সমাজে নারীদের নিম্নচিকিত্সার অধীনে রাখার জন্য সমাজকে কীভাবে নিম্নমানের করা হচ্ছে তার একটি পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ দেখিয়েছিল: গৃহিণী।

ইতিহাসবিদ ও স্মিথ কলেজের অধ্যাপক এমেরিটাস ড্যানিয়েল হোরোভিটস , যিনি 1998 লিখেছেন বেটি ফ্রিডান অ্যান্ড দ্য মেকিং অফ দ্য ফেমিনাইন মিস্টিক: আমেরিকান বাম, শীতল যুদ্ধ এবং আধুনিক নারীবাদ অন্যান্য কাজগুলি শহরতলির জীবনের অস্থিরতা পরীক্ষা করছিল এমন সময়ে বইটিকেও প্রাসঙ্গিক করে তোলে।

তিনি একজন পেশাদার লেখক হিসাবে এই বইগুলি এবং তাদের প্রভাব সম্পর্কে তীব্র সচেতন ছিলেন, তিনি বলেছেন। এটি সমস্ত ধরণের স্তরের আপিল সহ একটি দুর্দান্তভাবে লেখা বই। এটি একটি আবেগগতভাবে শক্তিশালী বই।

১৯২২ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি ইলিনয়ের পিয়েরিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন বেটি নাওমি গোল্ডস্টেইন, তাঁর বাবা-মা দু'জনই অভিবাসী ছিলেন। তার রাশিয়ান বাবা হ্যারি একটি রত্নকার হিসাবে কাজ করেছিলেন, এবং তার হাঙ্গেরিয়ান মা মরিয়ম এমন একটি সাংবাদিক ছিলেন যিনি একটি পরিবার শুরু করার জন্য পেশা ছেড়ে দিয়েছিলেন।তিনি মনোবিজ্ঞানের ছাত্র হিসাবে স্মিথ কলেজে, শীর্ষস্থানীয় মহিলাদের প্রতিষ্ঠান, যেখানে তিনি সামাজিক বিষয়গুলি আরও মূলগত দৃষ্টিকোণ দিয়ে দেখতে শুরু করেছিলেন attended তিনি 1942 সালে স্নাতক এবং ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলেতে স্নাতকোত্তর কাজ শুরু করেন। ফ্রিডান তার প্রেমিকের দ্বারা চাপের পরে ডক্টরেট করার চেষ্টা ত্যাগ করে ম্যানহাটনের নিউ ইয়র্কের গ্রিনউইচ ভিলেজে যাওয়ার আগে তাকে ছেড়ে চলে যেতেন।

সেখান থেকে তিনি শ্রম সাংবাদিকতায় কাজ শুরু করেন।সে পরিবেশন করা সম্পাদক হিসাবে ফেডারেটেড প্রেস সংবাদ পরিষেবা, এবং তারপর যোগদান ইউই নিউজ দল, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের ইউনাইটেড ইলেকট্রিক, রেডিও এবং মেশিন ওয়ার্কার্সের প্রকাশনা। হোরোভিটস তার নারীবাদ গঠনের বিষয়টি বোঝার দিকে বলেন, শ্রমিক ইউনিয়নগুলিতে শ্রমজীবী ​​মহিলাদের জন্য তার তত্পরতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যার মধ্যে আফ্রিকান আমেরিকান এবং পুয়ের্তো রিকান ছিল।

তবে তিনি যোগ করেছেন যে নারীবাদী আন্দোলনের সময়ে তার শ্রমিক ইউনিয়নগুলির জনসাধারণের আলিঙ্গন তাঁর জীবনের পরবর্তী বছরগুলি পর্যন্ত ঘটেনি এবং ফেমিনাইন মিস্টিক তার প্রথম দিকের উগ্রবাদ বাদ দেয়।তিনি বলেন, 50 এবং 60 এর দশকে তাঁর নারীবাদ নাগরিক অধিকার আন্দোলনের উপর ভিত্তি করে অত্যন্ত স্ব-সচেতনভাবে তৈরি হয়েছিল। তিনি এখন আমেরিকান মহিলাদের জন্য একটি ন্যাকাপ হিসাবে ভাবেন।

বেটি কার্ল ফ্রিডানকে ১৯৪an সালে বিয়ে করেছিলেন এবং এই দম্পতির তিনটি সন্তান ছিল। পরিবারটি কুইন্স থেকে নিউ ইয়র্কের রকল্যান্ড কাউন্টি শহরতলিতে চলে গেছে ১৯৫6 সালে এবং পরিবারের আয়ের যোগসূত্র যোগ করতে নারীদের ম্যাগাজিনের জন্য ফ্রিল্যান্সিং করার সময় তিনি গৃহিণী হিসাবে কাজ শুরু করেছিলেন।

এটি ছিল স্মিথের পুনর্মিলনে যেখানে ফ্রেডান কীসের জন্য অনুপ্রেরণা খুঁজে পেয়েছিলেন হবে ফেমিনাইন মিস্টিক । তাঁর সহপাঠীদের জরিপ করার ইচ্ছায় যারা এই আশঙ্কা করেছিলেন যে কোনও কলেজ পড়াশোনা পরিবার গড়ে তোলার পথে পাবে, তার পরিবর্তে তিনি যা পেয়েছিলেন তা গৃহবধূদের মধ্যে পরিপূর্ণতার অভাব ছিল। অন্যান্য কলেজ-শিক্ষিত মহিলাদের জন্য যার দ্বারা তিনি সাক্ষাত্কার নিয়েছিলেন সেগুলি এই অনুভূতিগুলি ভাগ করে নিয়েছিল এবং সে নিজেকে এই প্রক্রিয়াতে নিজের জীবনের ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন করতে দেখা গেছে।

কিভাবে অনলাইনে মহিলাদের সাথে দেখা করতে হয়

তৈরী করতে ফেমিনাইন মিস্টিক , ফ্রিডান তার সাথে কথা বলেছিলেন মহিলাদের অভিজ্ঞতা এবং তার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করেছে। তিনি মহিলাদের সুখ এবং সমাজে তাদের ভূমিকার উপর পৌরাণিক কাহিনীগুলি ডিকনস্ট্রাক্ট করতে চলেছেন।ধীরে ধীরে, বেশ কিছুক্ষণ পরিষ্কারভাবে না দেখে ফ্রিডান দ্য ইন লিখেছেন বইয়ের উপস্থাপনা , আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আজ আমেরিকান মহিলারা যেভাবে তাদের জীবনযাপন করার চেষ্টা করছেন তাতে কিছু ভুল আছে।

বেটি ফ্রিডেনের ক্যানভাস চিত্র, পাশেই অস্ত্র arms

বেটি ফ্রিডান বায়রন ডোবেলের দ্বারা, ১৯৯৯ এ জাতীয় প্রতিকৃতি গ্যালারী দ্বারা পরিচালিত সংস্কারকের ছবিগুলির মধ্যে একটি।(এনপিজি, শিল্পীর উপহার, বায়রন ডোবেল © 2000 বায়রন ডোবেল)

বইটি তৈরি হওয়ার আগেই বিতর্কমূলক ছিল: প্রকাশনা সংস্থার সভাপতি এর ভিত্তিটিকে অত্যধিক ও উত্তেজক বলে উল্লেখ করেছিলেন। এবং যখনএটি কিছু পর্যালোচক-এর কাছাকাছি এসেছিল। এ নিউ ইয়র্ক টাইমস পর্যালোচনা তার ভিত্তি বাতিল এবং বিবৃত সংস্কৃতি নয়, ব্যক্তিরা তাদের নিজের অসন্তুষ্টির জন্য দোষারোপ করেছেন - এটি মহিলা পাঠকদের জন্য একটি বড় আঘাত ছিল।

ফ্রিডান এটির প্রভাবটি বেশ চমকপ্রদ ছিল later পিবিএস এর সাথে সাক্ষাত্কার , এটি এমন ছিল যে আমি কথায় কথায় বলেছিলাম যে প্রচুর মহিলা অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা করে যাচ্ছিল যে তারা ফ্রিক এবং তারা কেবল একাই ছিল।

মৃত্যুর পরে কীভাবে একটি ক্যাডার কুকুর সনাক্ত করতে পারে

তার বইয়ের সাফল্যের পরে ফ্রিডান তার পরিবার নিয়ে নিউ ইয়র্ক সিটিতে ফিরে এসেছিলেন এবং ১৯ 1966 সালে সহকর্মীদের সাথে এখনই প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেছিলেন। সমতা জন্য মহিলাদের স্ট্রাইককে নেতৃত্ব দেওয়ার সাহায্যের এক বছর আগে ১৯৯৯ সালে তিনি এবং তার স্বামী বিবাহবিচ্ছেদ করেছিলেন যা হাজার হাজার সমর্থককে শহরের পঞ্চম অ্যাভিনিউয়ে নিয়ে আসে।

তিনি কর্মক্ষেত্রের বিজ্ঞাপনে যৌন বৈষম্য বন্ধ করার জন্য সমান কর্মসংস্থান সুযোগ কমিশনকে জোর দিয়েছিলেন, সমান বেতনের পক্ষে ছিলেন এবং অন্যদের মধ্যে গর্ভপাত আইনে পরিবর্তন আনার চাপ দিয়েছিলেন। ফ্রেডান সমান অধিকার সংশোধনীও সমর্থন করেছিলেন, যা ব্যর্থ হয়েছে ১৯৮২ সালে রাষ্ট্রীয় অনুমোদনের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য তবে এটি পুনরায় নতুন আগ্রহ অর্জন করেছে।

ফ্রিডেনের জীবনের শেষের দিকে, আন্দোলনটি তিনি চালিয়ে যেতে সক্ষম হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে গিয়েছিলেন।অ-সাদা, দরিদ্র এবং সমকামী স্ত্রীলোকদের সমস্যায় জড়িত ইস্যুগুলিতে মনোযোগের অভাবে কিছু নারীবাদীরা ইতিমধ্যে তাঁর সমালোচনা করেছিলেন এবং পরবর্তীকালের প্রতি বিতর্কিত মন্তব্য করেছিলেন। ১৯৮০-এর দশকে যখন রক্ষণশীলরা সাংস্কৃতিক লাভ করেছেন, তিনি পুরুষদল এবং পরিবারবিরোধী হিসাবে নিন্দা করে এর কারণ হিসাবে উগ্র সদস্যদের দোষ দিয়েছেন।

মহিলাদের আন্দোলনের বাইরে আসা উচিত এমন একটি বিষয়, তিনি দ্য দ্যকে বলেছিলেন লস এঞ্জেলেস টাইমস , কর্মজীবন এবং পারিবারিক জীবন পরিচালনা করার বিভিন্ন উপায় এবং আমাদের শিশুদের লালনপালনের বিভিন্ন উপায় এবং কীভাবে একটি বাড়ি এবং স্বজন রয়েছে তা নির্ধারণ করার একটি ধারণা।

ফ্রিডান সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন নারীবাদীদের মধ্যে একটি মধ্যপন্থী কণ্ঠস্বর হয়েছিলেন, তবে তবুও তারা সক্রিয় ছিলেন। তিনি যেমন বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ভিজিটিং অধ্যাপক হিসাবে কাজ করেছেন নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয় এবং দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় , এবং 2000 সালে তাঁর স্মৃতিচারণ লিখেছিলেন জীবন এতদূর । ২০০ 2006 সালে তিনি ওয়াশিংটনে ডি.সি. মারা যান 85 তম জন্মদিন।

বেটি ফ্রিডান চিত্রিত দুটি ক্যানভাস চিত্র স্মিথসোনিয়ানের জাতীয় প্রতিকৃতি গ্যালারী দ্বারা ধারণ করা হয়। এক্রাইলিক মধ্যে একটি, তৈরি ১৯৯৯ সালে অ্যালিস ম্যাটজকিনের দ্বারা সংস্কারককে মাথা ঘুরিয়ে মাথাটা পিছনের দিকে তাকিয়ে দেখান একটি মননশীল ভঙ্গিতে। অন্যটি, আঁকা ১৯৯৯ সালে তেল দিয়ে, 2000 সালে শিল্পী বায়রন ডোবেল দ্বারা অনুদান দেওয়া হয়েছিল এবং এতে ফ্রিডান আগ্রহের সাথে অস্পষ্ট ধারণা নিয়ে দর্শকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

ফ্রিডানের অর্ধবৃত্ত বইটি ফিরে দেখছি, ফেমিনাইন মিস্টিক , এর সংকীর্ণ সুযোগটি সনাক্ত করা গুরুত্বপূর্ণ। গ্রেডি নোট হিসাবে, এটি অন্যদের মধ্যে শ্বেতাঙ্গ বা মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মহিলাদের নয়, বরং কিছু নির্দিষ্ট সাদা কলেজ-শিক্ষিত গৃহবধূদের আকাঙ্ক্ষার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

[টি] তিনি হলেন এমন মহিলা যাঁদেরও আয়োজনের অবসর সময় রয়েছে, গ্রেডি বলেছিলেন, নারীরা যে নারীবাদের বিভিন্ন দিককে সংগঠিত করতে শুরু করেছেন, যারা এখনই সংগঠিত করতে পারেন, যাদের সংযোগ রয়েছে তারা তৈরি করতে পারেন তার অবসর সময় আছে যে তারা ব্যয় করতে পারে।

আফ্রিকার আমেরিকান ইতিহাস ও সংস্কৃতি স্মিথসোনিয়ানের জাতীয় যাদুঘরের মৌখিক ইতিহাসের জাদুঘর বিশেষজ্ঞ কেলি এলেন নাভিস, এর মধ্যে সংযোগ বিচ্ছিন্নতা নিয়ে আলোচনা করেছেন ফেমিনাইন মিস্টিক এবং সেই সময়ের কালো মহিলারা।

এটি সরাসরি আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ের উপর প্রভাব ফেলেনি, কারণ আফ্রিকান আমেরিকান এক বিশাল শতাংশ মহিলারা প্রয়োজনের বাইরে ঘরের বাইরে কাজ করেছিলেন, তিনি একটি ইমেল লিখেছেন। আসলে, প্রখ্যাত আফ্রিকান আমেরিকান লেখক এবং কর্মী, পাওলি মারে, যিনি ফ্রেইডনের সাথে NOW এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, এমনকি তিনি উল্লেখ করেননি ফেমিনাইন মিস্টিক তার স্মৃতিকথায়।

যে দাবি ফেমিনাইন মিস্টিক নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গকে এগিয়ে আনাও সন্দেহজনক। বিভিন্ন আন্দোলনের সময় করা কলগুলি কেবল বিভ্রান্ত করতে পারে যেমন তরঙ্গগুলির বৈশিষ্ট্য বিভ্রান্তিমূলক নয়, তবে পৃথক তরঙ্গ প্রতিযোগিতামূলক বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্য বজায় রাখতে পারে, তবে গ্রেডির নোট হিসাবে, কম মনোযোগ পেলে সক্রিয়তাটি কেবল বিবর্ণ হয় না। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে গ্রন্থটি নারীদের আন্দোলনের সূচনা হিসাবে বর্ণনা করা কেবল তখনই বোধগম্য হয় যখন কোনও নির্দিষ্ট নারীবাদীদের জন্য প্রয়োগ করা হয়।

টেট্রোল্ট বলে যে ফেমিনাইন মিস্টিক আদর্শ গৃহবধূদের সাংস্কৃতিক প্রত্যাশাগুলি যে অ-সাদা এবং দরিদ্র মহিলাদের যারা এই মানটি অর্জনের আশা করতে পারে না তাকে কীভাবে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল তা কেবল আলোচনায় ব্যর্থ হয় না, তবে এটি অর্থবহ কাঠামোগত সমাধানও সরবরাহ করে না যা মহিলাদের সহায়তা করবে।

কিছুটা উপায়ে কেবল বাড়ি ছেড়ে যাওয়া এবং অর্থবোধক কাজ সন্ধান করার জন্য বেটি ফ্রিডেনের সমাধান, মহিলারা গৃহকেন্দ্রিকতার মধ্য দিয়ে যে শ্রমকে শ্রম দেয় না, সেই সমস্ত কাঠামোগত সমস্যা ছেড়ে দিয়েছে এবং এটি একটি বিশাল সমস্যা।

এমনকি বইয়ের ত্রুটিগুলি থাকা সত্ত্বেও, এটি ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে রয়ে গেছে যখন মহিলাদের আন্দোলনকে আকার দিয়েছে। যদিও হোরিউইটজ দাবী করেছেন যে নারীবাদী আন্দোলন এখনও প্রকাশ না হয়েই ঘটত, তিনি বলেছিলেন তবুও এটি কয়েক হাজার মহিলার জীবনকে প্রভাবিত করেছিল।

এবং নাভিস উল্লেখ করেছেন যে, এতে যে উপাদানটি অন্তর্ভুক্ত ছিল না তার ফলে কালো নারীবাদীরা এমন ধারণা ছড়িয়ে দিয়েছিল যেগুলি আমেরিকান নারীদের সমাজে আরও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, এমনকি তারা আরও স্বতন্ত্র নারীবাদীদের থেকে পৃথক করার জন্য তাদের নিজস্ব শব্দবাদী নারীবাদ তৈরি করেছিল।

বিপরীতে, নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের অনুঘটক হিসাবে, নেভিস লিখেছেন, ফেমিনিস্ট মিস্টিক কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদবাদের বিবর্তনের একটি কারণ ছিল, যে কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদীরা তার অভাব বিশ্লেষণের জবাব দিতে বাধ্য হন এবং তাদের নিজস্ব মতবাদ এবং বর্ণবাদ তৈরি করেছিলেন যা বর্ণ, শ্রেণি এবং লিঙ্গ সম্পর্কিত সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল।

টেট্রোল্ট এটি যোগ করে ফেমিনাইন মিস্টিকের সামাজিক বার্তাবাহিনী সমগ্র নারীবাদে অনুরণিত মহিলাদের ক্ষতি করছে বলে বার্তা।

এটি এক ধরণের উপলব্ধি হবে, যা বিভিন্ন ধরণের বিভিন্ন ফ্রন্টে আন্দোলনের মধ্য দিয়ে উঠবে। । । তিনি বলেন যে সমস্যাটি তাদের ছিল না। সমস্যাটি ছিল তাদের চারপাশে সাংস্কৃতিক প্রত্যাশা এবং সাংস্কৃতিক কাঠামোর সেট।





^