নৃতত্ত্ব

ইস্টার দ্বীপের সিক্রেটস | ইতিহাস

সম্পাদকের দ্রষ্টব্য: এই নিবন্ধটি তার মূল ফর্ম থেকে অভিযোজিত হয়েছিল এবং ফলস ২০০৯ সালে প্রকাশিত স্মিথসোনিয়ার রহস্যের প্রাচীন বিশ্ব পুস্তিকাটির নতুন তথ্য অন্তর্ভুক্ত করার জন্য আপডেট করা হয়েছিল।

রহস্যময় এবং বিচ্ছিন্ন একটি দ্বীপ, মহা মহাসাগরের মাঝে এমন একটি অঞ্চল রয়েছে যেখানে উনিশ শতকের ফরাসি সামুদ্রিক এবং শিল্পী পিয়ের লোটি লিখেছিলেন। দ্বীপটি রীতিমতো দুর্দান্ত মূর্তি দিয়ে রোপণ করা হয়েছে, আমি জানি না কোন জাতি আজকের অধঃপতিত বা নিখোঁজ হয়েছে; এর দুর্দান্ত একটি রহস্য রয়ে গেছে। ডাচ এক্সপ্লোরার জ্যাকব রোগভিনের ইস্টার দ্বীপটির নামকরণ, যিনি ইস্টার দিবসটি প্রথম ইস্টার ডেতে প্রথম দেখেছিলেন, বিশাল দক্ষিণ সমুদ্রের এই ছোট্ট থুতু, আজও পৃথিবীর সবচেয়ে প্রত্যন্ত বাসিন্দা জায়গা place এর প্রায় এক হাজার মূর্তি, প্রায় ৩০ ফুট লম্বা এবং প্রায় ৮০ টন ওজনের মূর্তি এখনও একটি ছদ্মবেশী, তবে মূর্তি নির্মাতারা নিখোঁজ। প্রকৃতপক্ষে, তাদের বংশধররা একটি দ্বীপের পুনর্জাগরণে শিল্প তৈরি করছে এবং তাদের সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যগুলিকে নতুন করে তুলছে।

প্রথমদিকে ভ্রমণকারীদের কাছে প্রচুর পাথরের মূর্তি, একসাথে নির্মল likeশ্বরবাদী এবং বর্বর মানব, প্রায় কল্পনা করার বাইরে ছিল না। এই দ্বীপের জনসংখ্যা খুব অল্প, খুব আদিম এবং খুব বিচ্ছিন্নভাবে শিল্পী, প্রকৌশল ও শ্রমের এই কৃতিত্বের সাথে কৃতিত্ব দেওয়া যায়নি। ১ island74৪ সালে ব্রিটিশ মেরিনার ক্যাপ্টেন জেমস কুক লিখেছিলেন যে, এই দ্বীপবাসী যে কোনও যান্ত্রিক শক্তির সাথে পুরোপুরি অচেনা এইরকম মূ figures় পরিসংখ্যান তুলতে পারে তা আমরা খুব সহজেই ধারণা করতে পারি He পাথরের গাদা এবং ভারা ব্যবহার; এবং এর পরের শতাব্দীগুলিতে জল্পনা-কল্পনার শেষ নেই, এবং বৈজ্ঞানিক তদন্তের অভাব নেই। কুকের সময়ে, দ্বীপপুঞ্জীরা তাদের অনেক মূর্তি ফেলেছিল এবং সেই বাম দিকে দাঁড়িয়ে অবহেলা করছিল। তবে ইস্টার দ্বীপটির শিল্পটি এখনও মানুষের কল্পনার দিগন্তের উপর ভর করে।





গৃহযুদ্ধ (মাইনারি)

মাত্র ১৪ মাইল দীর্ঘ এবং miles মাইল প্রশস্ত এই দ্বীপটি দক্ষিণ আমেরিকার উপকূল থেকে ২ হাজার মাইলের বেশি এবং এর নিকটতম পলিনেশিয়ান প্রতিবেশী পিটকায়ার্ন দ্বীপ থেকে ১,১০০ মাইল দূরে, যেখানে এইচএমএস বাউন্টির বিদ্রোহীরা ১৯ শতকে লুকিয়ে ছিলেন। গ্রীষ্মমণ্ডলীয় জলবায়ুর জন্য দক্ষিণে অনেক দূরে, প্রবাল প্রাচীর এবং নিখুঁত সৈকত না থাকায় এবং বহুবর্ষজীবী বাতাস এবং মৌসুমী বর্ষণ দ্বারা বেত্রাঘাত করা, তবে ইস্টার দ্বীপটি এক অদ্ভুত সৌন্দর্য — ভৌগলিক এবং শিল্পের মিশ্রণ, আগ্নেয় শঙ্কু এবং লাভা প্রবাহ, খাড়া খাড়া এবং পাথুরে। অঙ্গীকার। এর মেগালিথিক মূর্তিগুলি ল্যান্ডস্কেপের চেয়ে আরও বেশি চাপিয়ে দেওয়ার মতো, তবে এখানে দ্বীপ শিল্পের একটি সমৃদ্ধ traditionতিহ্য রয়েছে যা পাথরের চেয়ে কম শক্ত আকারে রয়েছে - কাঠ এবং ছাল কাপড়, স্ট্রিং এবং পালক, গান এবং নৃত্য এবং চিত্রিত লেখার হারিয়ে যাওয়া রূপে rongorongo, যা এটি বোঝার প্রতিটি প্রচেষ্টা বর্জন করেছে। বংশগত প্রধান, পুরোহিত, বংশ এবং বিশেষ কারিগরদের গিল্ডের একটি সমাজ এক হাজার বছরের জন্য বিচ্ছিন্নভাবে বাস করেছিল।

ইতিহাস, যতটা শিল্প, এই দ্বীপটিকে অনন্য করে তুলেছে। তবে ইতিহাসটি উন্মোচনের চেষ্টা করেছে অনেক ব্যাখ্যা এবং যুক্তি। মিশনারির উপাখ্যানগুলি, প্রত্নতাত্ত্বিকের বেলচা, নৃতত্ত্ববিদদের মৌখিক ইতিহাস এবং হাড়ের বাক্সগুলি এই দ্বীপের গল্পের কিছু প্রকাশ করেছে। তবে কোনওভাবেই সব কিছু নয়। প্রথম লোকেরা কখন এলো? তারা কোথাথেকে এসেছে? কেন তারা এত বড় মূর্তি খোদাই করেছিল? কীভাবে তারা এগুলি সরিয়ে নিয়ে প্ল্যাটফর্মগুলিতে উঠিয়েছে? কেন, বহু শতাব্দী পরে তারা এই প্রতিমাগুলিকে টপকে গেল? এই জাতীয় প্রশ্নের বার বার উত্তর দেওয়া হলেও উত্তরগুলি পরিবর্তন হতে থাকে।



গত কয়েক দশক ধরে, প্রত্নতাত্ত্বিকেরা প্রমাণ জমায়েত করেছেন যে প্রথম বসতি স্থাপনকারী অন্য পলিনেশিয়ান দ্বীপ থেকে এসেছিল, তবে তারা কোনটির সাথে একমত হতে পারে না। লোকেরা যখন প্রথম দ্বীপে পৌঁছেছিল তার প্রাক্কলনগুলি প্রথম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর এডি পর্যন্ত বৈচিত্রপূর্ণ এবং কীভাবে তারা এই জায়গাটি খুঁজে পেয়েছিল, নকশা বা দুর্ঘটনা অনুসারে, এটি এখনও অন্য একটি অমীমাংসিত প্রশ্ন।

কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে প্রথম সহস্রাব্দের নেভিগেটররা আধুনিক নির্ভুলতা বাদ্যযন্ত্র ছাড়াই কখনও এ জাতীয় বিশাল দূরত্বের উপর কোনও পরিকল্পনা করতে পারেনি। অন্যরা মনে করেন যে প্রাথমিক পলিনেশীয়রা বিশ্বের সবচেয়ে দক্ষ সমুদ্রযাত্রীদের মধ্যে ছিল the রাতের আকাশ এবং সমুদ্রের স্রোতের মালিক। একজন প্রত্নতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞ পরামর্শ দিয়েছেন যে প্রাচীন আকাশের একটি নতুন সুপারনোভা সম্ভবত পথটি নির্দেশ করেছে। তবে যাত্রীরা কি জানতেন দ্বীপটি কি সেখানে ছিল? তার জন্য, বিজ্ঞানের কোনও উত্তর নেই। দ্বীপপুঞ্জীরা অবশ্য করেন।

বেনিডিক্টো টুকি আমার সাথে দেখা হওয়ার সময় একজন লম্বা -৫ বছর বয়সের মাস্টার কাঠ-কার্ভার এবং প্রাচীন জ্ঞানের রক্ষক ছিলেন। (টুকি তখন থেকেই মারা গেছেন His) তাঁর ছিদ্রকারী চোখগুলি গভীর কৃপিত, মেহগনি মুখের মধ্যে ছিল। তিনি নিজেকে দ্বীপের প্রথম রাজা হুতু মাতুয়া'র বংশধর হিসাবে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, যিনি বলেছিলেন যে তিনি মার্কেসাসে হিভা নামে একটি দ্বীপ থেকে আসল বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে তাঁর দাদি দ্বীপের শেষ রানী। সে আমাকে হোতু মাতুয়া সম্পর্কে বলত, সেদিন সে বলেছিল, তবে কেবল দ্বীপের কেন্দ্র থেকে, আহু আকিভি নামে একটি প্ল্যাটফর্মে তার সাতটি বিশাল মূর্তি রয়েছে। সেখানে তিনি গল্পটি সঠিক উপায়ে বর্ণনা করতে পারতেন।



টুকির মাতৃভাষায়, দ্বীপটিকে the লোক এবং ভাষার মতো — বলা হয় রাপা নুই। প্ল্যাটফর্মগুলিকে আহু বলা হয় এবং মূর্তিগুলি যেগুলিতে বসে থাকে, মোয়াই (উচ্চারিত মো-আই)। আমাদের জিপটি একটি ফাটা ময়লা রাস্তার সাথে আলোচনার সাথে সাথে, সাতটি মোয়াই দেখতে পেল। তাদের চেহারা পৈত্রিক, সর্বজ্ঞ এবং মানব-নিষেধ মানব ছিল। এই সাতজন, টুকি বলেছিলেন, সমুদ্রের দিকে তাদের পিঠে those মূর্তিগুলির মতো জমির উপর নজর রাখেনি। এগুলি দ্বীপ পেরিয়ে সমুদ্রের ওপারে পশ্চিমে তাকিয়ে আছে, তারা কোথায় থেকে এসেছে তা মনে করে। হোতু মাতুয়া দ্বীপে এসে পৌঁছে, টুকি যোগ করলেন, তিনি তাঁর সাথে সাতটি বিভিন্ন বর্ণ নিয়ে এসেছিলেন, যা রাপা নুইয়ের সাতটি উপজাতিতে পরিণত হয়েছিল। এই মোয়াই মারকাসাসের মূল পূর্বপুরুষ এবং অন্যান্য পলিনেশীয় দ্বীপের রাজাদের প্রতিনিধিত্ব করে। টুকি নিজেই নামগুলি উচ্চারণ করতে করতে দূর থেকে তাকিয়ে রইল। এটি লিখিত হয়নি, তিনি বলেছিলেন। আমার দাদি মারা যাওয়ার আগে আমাকে বলেছিলেন। হোতু মাতু'স-এর পর থেকে তিনি তাঁর 68 তম প্রজন্মের ছিলেন।

বাড়িতে লড়াইয়ের কারণে, টুকি অবিরত বলেছিলেন, প্রধান হোতু মাতুয়া তাঁর অনুগামীদের একটি নতুন জমিতে যাত্রা করার জন্য জড়ো করেছিলেন। তাঁর উলকিবিদ এবং পুরোহিত হাউ মাকা স্বপ্নে সমুদ্রের ওপারে এসেছিলেন এবং রাপা নুই এবং এর অবস্থানটি দেখেছিলেন, যা তিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন। হোতু মাতুয়া এবং তার শ্যালকেরা দীর্ঘ ডাবল ক্যানোতে যাত্রা করেছিল, লোকজন, খাদ্য, জল, উদ্ভিদ কাটা এবং প্রাণী সহ। দুই মাস ভ্রমণ শেষে, তারা আনকনা বেতে যাত্রা করেছিল, যা উলকিবিদ যেমন বর্ণনা করেছিলেন ঠিক তেমনই।

কখনও কখনও, বেশ কয়েকজন প্রত্নতাত্ত্বিকের সাথে কাজ করেছেন এমন এক দ্বীপ শিল্পী ক্রিস্টিয়ান আরাভালো পাকারতি বলেছেন, পুরানো গল্পগুলিতে বিজ্ঞানীরা যতই অবাস্তব আবিষ্কার করেন না, ততটাই সত্য ধারণ করে থাকে। তিনি আমাকে এই কথাটি বলেছিলেন, যখন আমরা রানো রারাকু নামে আগ্নেয়গিরির শঙ্কুটি সেই কোয়ারিতে উঠি যেখানে একসময় দুর্দান্ত মোয়াই খোদাই করা হয়েছিল। মোইয়ের বিস্ময়কর প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্য দিয়ে খাড়া পথটি বয়ে যায়, কাত হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে এবং বিনা নির্দেশে দাঁড়িয়ে থাকে, অনেকে তাদের ঘাড়ে সমাহিত হয়, কিছুটা theালুতে পড়ে আছে, এগুলি এখানে সরানোর আগে সম্ভবত এখানে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। পাখরতি পাথরের মাথা দ্বারা বামন হয়ে গেছে যখন সে এর বিরুদ্ধে ঝুঁকে পড়েছে। তিনি বলেন, এটি ধারণা করা কঠিন, যখন গাড়িচালকরা তাদের কাজ বন্ধ করার কথা বলা হয়েছিল তখন তারা কীভাবে অনুভূত হয়েছিল। তারা বহু শতাব্দী ধরে এই মূর্তিগুলি এখানে খোদাই করে রেখেছিল, একদিন না মনিব যখন দেখায় এবং তাদের ছেড়ে যেতে বলে, বাড়িতে যেতে বলে, কারণ সেখানে আর খাবার নেই, যুদ্ধ আছে এবং কেউ আর মূর্তি ব্যবস্থায় বিশ্বাস করে না! পাকরাতী দৃ fore়রূপে তার পূর্বপুরুষদের সাথে সনাক্ত করে; লস অ্যাঞ্জেলেসে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ববিদ জো অ্যান ভ্যান টিলবার্গের সাথে কাজ করছেন, তিনি দ্বীপের সমস্ত মোয়াইয়ের অঙ্কন এবং পরিমাপ করতে বেশ কয়েক বছর ব্যয় করেছেন। (তিনি এবং ভ্যান টিলবার্গও দ্বীপে traditionalতিহ্যবাহী কারুশিল্প প্রদর্শন এবং বজায় রাখার উদ্দেশ্যে নতুন গ্যালারি মানা তৈরি করতে একত্রিত হয়েছেন।)

এখন, পাকারতি এবং আমি নিজেই কোয়ারিতে উঠার পরে, তিনি আমাকে দেখান যে কোথায় খোদাই করা হয়েছিল। বিশাল চিত্রগুলি সমাপ্তির প্রতিটি পর্যায়ে রয়েছে, তাদের পিঠে একটি বিস্তৃত পাথরের তলকে বেডরোকের সাথে সংযুক্ত করে বিছিয়ে দেওয়া হয়। লেপিলি টফ নামক একটি নরম পাথর দ্বারা খোদাই করা, একটি সংকীর্ণ আগ্নেয়গিরির ছাই, বেশ কয়েকটি চিত্র কুলুঙ্গির পাশাপাশি পাশাপাশি রয়েছে lie এই লোকেরা পাথরটির উপর নিখুঁত নিয়ন্ত্রণ করেছিল, গাড়ি চালকদের বিষয়ে পকরতী বলেছেন। তারা নাক, ঠোঁট, আঙ্গুলগুলি বা কোনও কিছু না ভেঙে 15 মাইল দূরে তাহাইতে প্রতিমাগুলি স্থানান্তর করতে পারত। তারপরে তিনি নীচের slালে কয়েকটি ভাঙ্গা মাথা এবং দেহের দিকে ইশারা করলেন এবং হাসলেন। স্পষ্টতই, দুর্ঘটনার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

ফ্যাট ব্যক্তিদের জন্য বিনামূল্যে ডেটিং সাইট

যখন কোনও মূর্তি প্রায় সম্পূর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তখন গাড়িচালকরা শয্যাশক্তি থেকে বিছিন্ন করার জন্য পাত্রে ছিদ্রগুলি ছিদ্র করে, তারপর itালটিকে নীচে একটি বড় গর্তের মধ্যে স্লাইড করে রাখুন, যেখানে তারা পিছনটি শেষ করার জন্য এটি দাঁড়াতে পারে। চোখের সকেটগুলি একবার অহুর উপরে প্রতিমা তৈরি হওয়ার পরে খোদাই করা হয়েছিল, এবং মোয়াইয়ের শক্তি জাগ্রত করার জন্য সাদা প্রবাল এবং অশ্লীল চোখ cereোকানো হয়েছিল। কিছু ক্ষেত্রে, মূর্তিগুলি বিশালাকার নলাকার টুপি বা লাল স্কোরিয়ার টপকনটস, অন্য আগ্নেয়গিরির পাথর দ্বারা সজ্জিত ছিল। তবে প্রথমে একটি মূর্তি সরানো হয়েছিল যে দ্বীপের প্রায় 300 জন আহুর পথে নিয়ে যাওয়া রাস্তাগুলির একটিতে। কীভাবে এটি করা হয়েছিল তা এখনও বিতর্কের বিষয়। রাপা নুই কিংবদন্তিরা বলেছেন যে মোয়াই এমন কোনও প্রধান বা যাজকের সাহায্যে হেঁটেছিলেন যার মন বা অতিপ্রাকৃত শক্তি ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকেরা লগ রোলার, স্লেজ এবং দড়িগুলির বিভিন্ন সংমিশ্রণ ব্যবহার করে মূর্তিগুলিকে সরানোর জন্য অন্যান্য পদ্ধতির প্রস্তাব দিয়েছেন।

দ্বীপের অতীতের সত্যগুলি বাছাইয়ের চেষ্টা গবেষকদের একের পর এক ধাঁধাতে নিয়ে গেছে the স্মৃতিস্তম্ভগুলির অর্থ থেকে শুরু করে যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব এবং এক হাজার বছরের শান্তির পরে সাংস্কৃতিক পতনের কারণগুলি। মৌখিক traditionতিহ্য ছাড়াও, প্রথম ইউরোপীয় জাহাজ আসার আগে কোনও historicalতিহাসিক রেকর্ড নেই। তবে অনেকগুলি শাখার প্রমাণ যেমন- হাড় ও অস্ত্র খনন, জীবাশ্মযুক্ত উদ্ভিদের অধ্যয়ন এবং মূর্তি এবং পেট্রোগ্লাইফগুলিতে স্টাইলিস্টিক পরিবর্তনগুলির বিশ্লেষণের ফলে একটি historicalতিহাসিক স্কেচটি উদ্ভূত হতে পারে: দ্বীপে বসতি স্থাপনকারী লোকেরা এটি আচ্ছাদিত খুঁজে পেয়েছিল। গাছ সহ ক্যানো তৈরির একটি মূল্যবান সংস্থান এবং শেষ অবধি মোয়াই পরিবহনে কার্যকর। খাদ্য সরবরাহের জন্য তারা গাছপালা এবং প্রাণী নিয়ে এসেছিল, যদিও বেঁচে থাকা একমাত্র প্রাণী মুরগি এবং ছোট পলিনেশিয়ান ইঁদুর ছিল। শৈল্পিক traditionsতিহ্য, বিচ্ছিন্ন হয়ে বিকশিত হয়ে প্রধান, পুরোহিত এবং তাদের অভিজাত বংশের জন্য অলঙ্কারগুলির একটি সমৃদ্ধ চিত্র তৈরি করেছিল। এবং নিম্ন বর্ণের উপজাতিদের অনেক দ্বীপবাসী মাস্টার কার্ভার, ডাইভার, ক্যানো নির্মাতা বা অন্যান্য কারিগর দলের সদস্য হিসাবে মর্যাদা অর্জন করেছিলেন। জর্জিয়ার লি, একজন প্রত্নতাত্ত্বিক যিনি এই দ্বীপের পেট্রোগ্লিফগুলির নথিপত্রকালে ছয় বছর অতিবাহিত করেছিলেন, তারা মোয়াইয়ের মতো অসাধারণ বলে মনে করেন। পলিনেশিয়ায় এর মতো কিছুই নেই, তিনি এই রক আর্ট সম্পর্কে বলেছেন। আকার, সুযোগ, ডিজাইনের সৌন্দর্য এবং কারিগরত্ব অসাধারণ।

দ্বীপের ইতিহাসের এক পর্যায়ে, যখন শিল্প ও জনসংখ্যা উভয়ই বাড়ছিল, দ্বীপের সংস্থানগুলি ছাড়িয়ে গেছে। অনেকগুলি গাছ কেটে ফেলা হয়েছিল। গাছ ছাড়া আপনার কোন কুনো নেই, পাকরাতি বলে। ক্যানো ছাড়া আপনার কাছে কোনও মাছ নেই, তাই আমি মনে করি লোকেরা এই মূর্তিগুলি খোদাই করার সময় ইতিমধ্যে অনাহারে ছিল। প্রথম দিকের মোই পাতলা ছিল, তবে এই শেষ মূর্তিতে দুর্দান্ত বাঁকানো পেট রয়েছে। আপনি আপনার প্রতিমাগুলিতে যা প্রতিবিম্বিত করেন তা একটি আদর্শ, সুতরাং যখন সকলেই ক্ষুধার্ত হয়, আপনি তাদের মোটা এবং বড় করে তোলেন। দ্বীপপুঞ্জীরা যখন সম্পদের বাইরে চলে গেল, পাকারতি অনুমান করেছিল, তারা তাদের প্রতিমাগুলি নিক্ষেপ করেছিল এবং একে অপরকে হত্যা করতে শুরু করে।

কিছু প্রত্নতাত্ত্বিকরা হঠাৎ যুদ্ধের লক্ষণ হিসাবে অনেক ওবসিডিয়ান বর্শার পয়েন্ট সহ সাবসয়েল এর স্তরটিকে নির্দেশ করে। দ্বীপপুঞ্জীরা বলেছিলেন যে সেখানে সম্ভবত নরমাংসবাদ ছিল, পাশাপাশি হত্যাযজ্ঞও ছিল এবং মনে হয় যে এ কারণে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের থেকে কম ভাবেন না। দ্বীপ থেকে প্রায় 600০০ ব্যক্তির হাড় অধ্যয়নরত স্মিথসোনিয়ার ফোরেনসিক নৃবিজ্ঞানী ডগলাস ওউসলির মুখ ও মাথায় আঘাতের মতো অসংখ্য আঘাতের চিহ্ন পাওয়া গেছে। তবে কেবল মাঝে মাঝে তিনি বলেন, এই আঘাতগুলি মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। যাইহোক, প্রথম ইউরোপীয় জাহাজের ক্যাপ্টেনরা যখন 18 শতকের গোড়ার দিকে তাদের গণনা করেছিলেন তখন জনসংখ্যা 20,000 হিসাবে বেড়েছিল মাত্র কয়েক হাজারে নামিয়ে আনা হয়েছিল। পরের দেড়শো বছর ধরে, ইউরোপীয় এবং আমেরিকান নাবিক, ফরাসী ব্যবসায়ী এবং মিশনারিদের সাথে পেরু দাস আক্রমণকারীরা, চিলিয়ান সাম্রাজ্যবাদী এবং স্কটিশ পালকরা (যারা ভেড়ার সাথে পরিচয় করিয়েছিল এবং দেশটির স্থানীয়দেরকে একটি ছোট গ্রামে বেড়া দিয়েছিল), রাপা নুইয়ের লোকেরা সবাই ধ্বংস হয়ে গেল। ১৮7777 সালের মধ্যে এই দ্বীপে মাত্র ১১০ জন স্থানীয় বাসিন্দা ছিল।

যদিও বিংশ শতাব্দীর মধ্যে জনসংখ্যা অবিচ্ছিন্নভাবে প্রতিক্ষিত হয়েছিল, স্থানীয় দ্বীপপুঞ্জীরা এখনও তাদের জমির মালিক নয়। চিলির সরকার ১৮৮৮ সালে ইস্টার দ্বীপটির দখল দাবি করেছিল এবং হাজার হাজার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান সংরক্ষণের জন্য ১৯৩৫ সালে এটিকে জাতীয় উদ্যানের নামকরণ করে। (প্রত্নতাত্ত্বিক ভ্যান টিলবার্গ অনুমান করেছেন যে দ্বীপে প্রায় 20,00o সাইট থাকতে পারে)) আজ প্রায় ২,০০০ স্থানীয় লোক এবং প্রায় চিলিয়ান দ্বীপের একমাত্র গ্রাম হাঙ্গা রোয়া এবং এর আশেপাশে ভিড় করে। ক্রমবর্ধমান চাপের মুখে চিলিয়ান সরকার স্থানীয় পরিবারগুলিতে স্বল্প সংখ্যক বসতঘর ফিরিয়ে দিচ্ছে, কিছু প্রত্নতাত্ত্বিককে আশঙ্কা করছে এবং তীব্র বিতর্ক শুরু করেছে। তবে যদিও তারা বহুলাংশে নিষ্পত্তিহীন থেকে যায় তবে রাপা নুই লোকেরা অতীতের ছায়া থেকে পুনরুত্থিত হয়েছে, তাদের প্রাচীন শিল্প ও সংস্কৃতি পুনরুদ্ধার ও পুনরুদ্ধার করেছে।

হোয়াইট হাউসে বিয়ার তৈরি করা প্রথম রাষ্ট্রপতি কে?

তার আঙ্গিনায় একটি ছোট কাঠের মোইয়ের খোদাই করা, পান্ডার পাশে অ্যান্ড্রিয়াস পাকারতি, যিনি পানির সংস্কারের অংশ। আমি এই 100 বছরের মধ্যে এই দ্বীপে প্রথম পেশাদার উলকিবিদ, তিনি বলেছেন, নরম চোখগুলি রশ্মি কালো ব্রেটের নীচে ঝলকানি। কিশোর বয়সে একটি বইতে তিনি যে ছবি দেখেছিলেন পান্ডার আগ্রহ আগ্রহী হয়েছিল, এবং হাওয়াই এবং অন্যান্য পলিনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের উলকি শিল্পীরা তাকে তাদের কৌশল শিখিয়েছিল। তিনি তার বেশিরভাগ নকশা রাপা নুই রক আর্ট থেকে এবং জর্জিয়া লি'র 1992 এর পেট্রোগ্লাইফসের বই থেকে নিয়েছেন। পান্ডা এখন বলছেন, উলকি আবার জন্মগ্রহণ করেছে।

পান্ডার প্রজন্মের অন্যান্য শিল্পীরাও পুরানো শিল্পে নতুন জীবন নিঃশ্বাস ত্যাগ করছেন। তাঁর ছোট স্টুডিওতে যা থাকার জায়গার দ্বিগুণ, পলিনেশিয়ান যোদ্ধা এবং উলকিযুক্ত মুখগুলির বড় ক্যানভাসের সাথে রেখাযুক্ত দেয়ালগুলি ক্রিশ্চিয়ান সিলভা রাপা নুই থিমগুলিকে নিজের ঘূর্ণায়মান পরাবাস্তবতার স্পর্শে আঁকেন। আমি বলেছি যে আমি আমার সংস্কৃতির প্রশংসা করি কারণ তিনি বলেছিলেন। মোয়াই দুর্দান্ত, এবং আমি পিতৃপুরুষের সাথে সংযুক্ত বোধ করি। এই দ্বীপে আপনি যে এড়াতে পারবেন না! তবে আমি সেগুলি অনুলিপি করি না। আমি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করি।

কারি কারি সংস্থার নৃত্যশিল্পী ও সংগীতশিল্পীরা, দেশীয় মাতামাতি চিৎকার করে এবং বাতাসে তালের মতো দুলতে থাকে, নবায়নের সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রতীকগুলির মধ্যে একটি। আমরা সংস্কৃতিটিকে বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা করছি, এমন এক সংগীতকার জিমি আরকি বলেছেন। আমরা আমাদের সমস্ত প্রাচীন জিনিস পুনরুদ্ধার এবং এটিকে আবার একত্রিত করার চেষ্টা করছি এবং এটি একটি নতুন বিদ্রোহ দেই। নৃত্যশিল্পী ক্যারোলিনা এডওয়ার্ডস, 22, একটি উজ্জ্বল লাল অল-অঞ্চল অঞ্চলটির রিহার্সাল জ্যোতির্বিজ্ঞানের জন্য এসে পৌঁছেছেন, একটি বিশাল পাহাড়ের উপরে থাকা পাহাড়ের উপরে কয়েকটি পিকআপ ট্রাকের পিছনে হাঁস এবং মুহুর্ত পরে রাপা নুই মহিলাদের প্রাচীন পোশাক পরে আবির্ভূত হন, একটি বিকিনি ছিল তপা, বা ছালার কাপড়। আমি যখন ছোট ছিলাম তারা আমাকে টোকেরাউ বলে ডাকত, যার অর্থ বাতাস, কারণ আমি প্রচুর দৌড়তাম, এবং গাছ থেকে লাফিয়ে দিতাম, সে বলে হাসছে। দ্বীপের বেশিরভাগ লোক গিটার বাজায় এবং কীভাবে নাচতে জানে। আমরা সংগীত নিয়ে জন্মগ্রহণ করেছি।

তবে কিছু বিদ্বান এবং কিছু দ্বীপপুঞ্জের লোকেরা বলেছেন যে নতুন ফর্মগুলির প্রাচীন সংস্কৃতির সাথে আজকের পর্যটন ডলারের চেয়ে কম সম্পর্ক রয়েছে। দ্বীপপুঞ্জের প্রাক্তন গভর্নর রাপা নুই প্রত্নতাত্ত্বিক সার্জিও রাপু বলেছেন, আপনার এখন যা আছে তা পুনর্নবীকরণ করছে। তবে সংস্কৃতির লোকেরা বলতে চাই না যে আমরা পুনর্নবীকরণ করছি। সুতরাং আপনাকে বলতে হবে, ‘ঠিক আছে, এটাই রাপা নুই সংস্কৃতি।’ এটি একটি প্রয়োজন। লোকেরা যা হারিয়েছিল তার অভাব বোধ করছে।

এমনকি বেনিডিক্টো টুকির মতো কারিগরদের মধ্যে প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে traditionalতিহ্যবাহীও একমত হন যে পর্যটকরা তাদের সংস্কৃতির জন্য প্রয়োজনীয় সহায়তা প্রদান করে - তবে আমরা যখন কথা বললাম, সংস্কৃতিটি অক্ষত রয়েছে, এর গান এবং দক্ষতা প্রাচীন জ্ঞানকে বর্তমানের মধ্যে নিয়ে যায়। অস্ট্রেলিয়ার নিউ সাউথ ওয়েলস বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন নৃবিজ্ঞানী গ্রান্ট ম্যাককল সম্মত হন। আমি যখন ম্যাককালকে জিজ্ঞাসা করি, যিনি ১৯68৮ সাল থেকে দ্বীপপুঞ্জের বংশবৃদ্ধি রেকর্ড করেছেন, কীভাবে কেবল ১১০ জনের মাধ্যমে একটি সংস্কৃতি সংক্রমণ করা যেতে পারে, তখন সে তার বোকা স্বর্ণকেশী গোঁফ ধরে টান দেয়। ঠিক আছে, এটি কেবল দু'জন লোক লাগে, তিনি বলেন, কেউ কথা বলছেন এবং কেউ শুনছেন।

যেহেতু অনেক পরিবারের জমি দাবী তাদের পূর্বপুরুষের সীমানা সম্পর্কে ধারণাযুক্ত জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে যুক্তিটি খুব কমই একাডেমিক। চিলির প্রত্নতাত্ত্বিক ক্লোদিও ক্রিস্টিনো, যিনি দ্বীপটির কোষাগার ডকুমেন্টিং এবং পুনঃস্থাপনের জন্য 25 বছর অতিবাহিত করেছিলেন, তিনি বিতর্কটিকে নাটকের দিক থেকে ফ্রেম করেছেন। তিনি বলেছেন, এই দ্বীপে এবং সারা বিশ্বে স্থানীয় লোকেরা রয়েছেন, যারা তাদের পরিচয়, জমি এবং শক্তি পুনরুদ্ধারের জন্য অতীতকে ব্যবহার করছেন he সান্টিয়াগোতে চিলি বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর অফিসে বসে, তিনি সত্যবাদী নন। একজন বিজ্ঞানী হিসাবে, আমি আমার অর্ধেক জীবন সেখানে কাটিয়েছি। এটা আমার দ্বীপ! এবং এখন মানুষ ইতিমধ্যে জমি পরিষ্কার করছে এবং এটি কৃষির জন্য জমি চাষ করছে, প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলি ধ্বংস করছে। আপনার যে স্ট্যাচু রয়েছে তাদের পিছনে লোকেরা তাদের স্বপ্ন নিয়ে রয়েছে, তাদের এই দ্বীপটি বিকাশ করা দরকার। আমরা কি এর জন্য বিজ্ঞানী হিসাবে দায়বদ্ধ? প্রশ্ন হ'ল অতীতের মালিক কে? আসলেই কে? হ্যাঙ্গা রোয়ার প্রাক্তন মেয়র, পিপাড়ো এডমন্ডস, যিনি রাপা নুই, জমি দেওয়ার বিষয়ে চিলিয়ান সরকারের পরিকল্পনার বিরোধিতা করেছেন। তিনি চান পুরো পার্কটি রাপা নুই নিয়ন্ত্রণে ফিরে এসেছে, অক্ষত রাখতে হবে। কিন্তু তারা শুনবে না, তিনি বলে। তারা তাদের কানে আঙুল পেয়েছে। আর কে দেখাশোনা করা উচিত? রাপা নুইয়ের লোকেরা যারা হাজার বছর ধরে এটি দেখাশোনা করে, তিনি উত্তর দেন। সে প্রসন্ন হয়। মোয়াই নিরব নয়, সে বলে। তারা বলে. এগুলি আমাদের পূর্বপুরুষরা পাথরে তৈরি এমন কিছু উদাহরণ রয়েছে যা আমাদের মধ্যে রয়েছে, যা আমরা আত্মাকে বলে। বিশ্বকে জানতে হবে এই আত্মা জীবিত।

আপডেট: অনুযায়ী ইউকে টেলিগ্রাফ , দু'জন ব্রিটিশ বিজ্ঞানী লাল পাথরের খোদাই করা টুপি দিয়ে কেন কিছু মেগালিথকে মুকুটযুক্ত করে তুলেছিলেন তার ধাঁধার জবাব দিয়ে নতুন গবেষণা আবিষ্কার করেছেন।

ম্যানচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের কলিন রিচার্ডস এবং ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনের স্যু হ্যামিল্টন কয়েক শতাব্দী পুরানো রাস্তাটি পুনরুদ্ধার করে যা একটি প্রাচীন কোয়ারির দিকে নিয়ে যায়, যেখানে দ্বীপবাসীরা লাল আগ্নেয়গিরির পিউমিস খনন করে। তারা বিশ্বাস করে যে টুপি প্রথমে 1200 থেকে 1300 এর মধ্যে একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে প্রবর্তিত হয়েছিল, এই সময়কালে দ্বীপের ব্রুডিং, রহস্যময় মূর্তিগুলি বেশ কয়েকটি টন ওজনের আকারের চেয়ে বড় আকারে তৈরি হয়েছিল। ব্রিটিশ বিশেষজ্ঞরা থিয়োরাইজ টুপিগুলি প্লেট বা শীর্ষ নটকে উপস্থাপন করতে পারে, এমন স্টাইলগুলি যা সর্দারদের দ্বারা পরিধান করা হত এবং তারপরে আধিপত্যের জন্য একটি মহাকাব্য সংগ্রামে লিপ্ত ছিল। হ্যামিল্টন বলেছেন, সর্দার সমাজ অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক ছিল এবং তাদের পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যে তারা এতটা প্রতিযোগিতা করেছিল যে তারা তাদের সংস্থানকে অতিক্রম করেছিল।





^