ভ্রমণ

ক্যানিবালদের সাথে ঘুমাচ্ছে | ভ্রমণ

কয়েক দিন ধরে আমি ইন্দোনেশিয়ান নিউ গিনিতে একটি বৃষ্টিতে ভিজতে থাকা জঙ্গলের মধ্য দিয়ে কোরোয়াই উপজাতির সদস্যদের, পৃথিবীর শেষ মানুষদের মধ্যে নরমাংসবাদ অনুশীলনের জন্য দেখার সন্ধানে স্লোগান দিচ্ছিলাম। আজ সকালে প্রথম আলোর পরে শীঘ্রই আমি একটি পিরোগে উঠলাম, গাছের কাণ্ড থেকে কাটা একটি নখর, যাত্রার শেষ পর্যায়ে, মোড় ঘুরিয়ে দেওয়ানোরাম কাবুর নদীর তীরে। এখন চারজন প্যাডলার জোর দিয়ে তাদের পিঠে বাঁকছেন, আমরা শীঘ্রই রাতের জন্য শিবির করব।

আমার গাইড, কর্নেলিয়াস কেম্বারেন, 13 বছর ধরে কোরওয়াইয়ের মধ্যে ভ্রমণ করেছেন। তবে এমনকি তিনি কখনও এ পর্যন্ত উত্সাহী হননি, কারণ তিনি বলেছেন, কিছু কোরোয়াই তাদের অঞ্চলে প্রবেশকারী বাইরের লোকদের হত্যা করার হুমকি দিয়েছিল। কিছু গোষ্ঠী আমাদের মধ্যে ফ্যাকাশে ত্বকযুক্ত লোকদের ভয় করতে বলে, এবং কেম্বারেন বলেছেন যে অনেক করোয়াই কখনও কোনও সাদা ব্যক্তির দিকে নজর দেয়নি। তারা বাইরের লোককে ডাকে ল্যালো ('ভূত-রাক্ষস')



হঠাৎ, বাঁক কাছাকাছি থেকে চিৎকার শুরু। কয়েক মুহূর্ত পরে, আমি নদীর তীরে ধীরে ধীরে ধনুক এবং তীরের ব্র্যান্ড তৈরি করে নগ্ন পুরুষদের একটি ভিড় দেখতে পাচ্ছি। প্যাডলিং বন্ধ করার জন্য নৌকাওয়ালাদের কাছে কেম্বারেন বকবক করলেন। তিনি আমাকে ফিসফিস করে বললেন, 'তারা আমাদের নদীর তীরে আসার আদেশ দিচ্ছেন। 'দেখতে দেখতে খারাপ লাগছে, তবে আমরা পালাতে পারি না। আমরা চেষ্টা করলে তারা দ্রুত আমাদের ধরতে পারত। '



আমার কানে উপজাতিদের হৈ চৈ শুরু হওয়ার সাথে সাথে আমাদের পিরোগ নদীর ওপারে সরে যায়। 'আমাদের কোনও ক্ষতি করতে চাই না,' কেম্বারেন বাহাসা ইন্দোনেশিয়ায় চেঁচামেচি করেন, আমাদের নৌকা বাইচুরা কোরোয়াই অনুবাদ করেন। 'আমরা শান্তিতে আসি।' তারপরে দুই উপজাতি একটি পিরোগুতে পিছলে গেল এবং আমাদের দিকে প্যাডলিং শুরু করে। তাদের কাছাকাছি আসতেই আমি দেখতে পাচ্ছি যে তাদের তীরগুলি কাঁটাতারের মতো। 'শান্ত থাক,' কেমবারেন মৃদুস্বরে বলে।

প্রাগৈতিহাসিক মানুষের মধ্যে নরখাদকবাদ প্রচলিত ছিল, এবং এটি 19 শতকে কিছু বিচ্ছিন্ন দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় সংস্কৃতিতে বিশেষত ফিজিতে স্থায়ী ছিল। কিন্তু বর্তমানে করোয়াই খুব কম সংখ্যক উপজাতির মধ্যে রয়েছেন যা মানুষের মাংস খেতে বিশ্বাস করে। তারা আরাফুরা সাগর থেকে প্রায় 100 মাইল দূরে বসবাস করে, সেখানেই নিউ ইয়র্কের তৎকালীন গভর্নর নেলসন রকফেলারের পুত্র মাইকেল রোকফেলার ১৯ Pap১ সালে অপর পাপুয়ান উপজাতির কাছ থেকে নিদর্শন সংগ্রহ করার সময় নিখোঁজ হয়েছিলেন; তার দেহ খুঁজে পাওয়া যায় নি. বেশিরভাগ করোয়াই এখনও তাদের জন্মভূমি ছাড়িয়ে বিশ্বের অল্প জ্ঞানের সাথেই বেঁচে থাকেন এবং প্রায়শই একে অপরের সাথে ঝগড়া করে। কেউ কেউ বলা হয় যে তারা ডাইনি ডাইনি মেরে এবং খায় খখুয়া



গ্রিনল্যান্ডের পর বিশ্বের দ্বিতীয় বৃহত্তম গিনি দ্বীপটি হ'ল একটি পাহাড়ী, বিচ্ছিন্ন জনবহুল গ্রীষ্মমন্ডলীয় ল্যান্ডমাস যা দুটি দেশের মধ্যে বিভক্ত: পূর্বে পাপুয়া নিউ গিনির স্বাধীন দেশ এবং পাপুয়া এবং পশ্চিম ইরিয়ান জায়ায় ইন্দোনেশিয়ান প্রদেশসমূহ পশ্চিম. করোয়াই দক্ষিণ-পূর্ব পাপুয়ায় বাস করেন।

আমার যাত্রা শুরু হয় বালিতে, যেখানে আমি বান্দা সাগর পেরিয়ে পাপুয়ান শহরে তিমিকার একটি ফ্লাইট ধরি; আমেরিকান খনির সংস্থার সহায়ক সংস্থা পিটি ফ্রিপোর্ট ইন্দোনেশিয়া বিশ্বের বৃহত্তম তামা এবং সোনার খনি কাছাকাছি পরিচালনা করে। ধনুক এবং তীর সজ্জিত কয়েক শতাধিক বিদ্রোহী সমন্বিত ফ্রি পাপুয়া আন্দোলন ১৯ 19 since সাল থেকে ইন্দোনেশিয়া থেকে স্বাধীনতার জন্য লড়াই করে আসছে। কারণ ইন্দোনেশিয়া বিদেশী সাংবাদিকদের এই প্রদেশে যেতে নিষেধ করেছিল, তাই আমি পর্যটক হিসাবে প্রবেশ করেছি।

টিমিকার একটি স্টপওভারের পরে, আমাদের জেট বিমানবন্দর পেরিয়ে একটি জলাবদ্ধ জলাবদ্ধতার উপরে উঠে একটি উঁচু পর্বতের দিকে যাত্রা করে। উপকূল ছাড়িয়ে নিখুঁত opালু সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 16,500 ফুট উপরে উঠে 400 মাইল পর্যন্ত প্রসারিত। পাপুয়া নিউ গিনির সীমান্তের নিকটবর্তী উত্তর উপকূলের 200,000 জনপদে জয়পুরে আমার অপেক্ষায় রয়েছেন, তিনি 46 বছর বয়সী কেমবারেন, যিনি 16 বছর আগে পাপুয়ায় দু: সাহসিক কাজ খুঁজতে এসেছিলেন। তিনি 1993 সালে প্রথম কোরোয়ায় গিয়েছিলেন, এবং তাদের সংস্কৃতি, তাদের কিছু ভাষা সহ অনেক কিছু জানতে পেরেছিলেন। তিনি খাকি শর্টস এবং ট্রেকিংয়ের বুটে পোশাক পরে আছেন এবং তাঁর মুখের দৃষ্টিনন্দন দৃষ্টিনন্দন এবং রক-কড়া চোয়াল তাকে ড্রিল সার্জেন্টের চেহারা দেয়।



সবচেয়ে ভাল অনুমান যে এখানে প্রায় 4,000 কোরোওয়াই রয়েছে। Ditionতিহ্যগতভাবে, তারা জঙ্গলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এক ডজন বা তারও বেশি লোকের দলে গাছগাছড়ে বাস করেছে; তাদের গাছঘর এবং আশেপাশের জমির সাথে তাদের সংযুক্তি তাদের পরিচয়ের মূল ভিত্তিতে রয়েছে, স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন নৃবিজ্ঞানী পল টেইলর ১৯৯৪ সালে তাদের সম্পর্কে প্রামাণ্য চিত্রটিতে উল্লেখ করেছিলেন, উদ্যানের পালনকর্তা । বিগত কয়েক দশক ধরে, তবে কিছু কোরোওয়াই ডাচ মিশনারিদের প্রতিষ্ঠিত বসতিগুলিতে চলে গেছে, এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কিছু পর্যটক কোরোয় জমিতে ুকে পড়েছে। তবে বৃষ্টি বনের যত গভীরে যায় ততই কম, করোওয়াই তাদের নিজস্ব সংস্কৃতিতে ভুগতে হয়েছিল।

আমরা জয়পুরা থেকে দক্ষিণ-পশ্চিমে ওয়ামেনায় উড়ে যাওয়ার পরে পাপুয়ান পার্বত্য অঞ্চলের একটি ঝাঁপিয়ে পড়া পয়েন্ট, একটি দুরন্ত যুবক করোয়া আমাদের কাছে পৌঁছে গেল। বাহাসা ইন্দোনেশিয়ায়, তিনি বলেছিলেন যে তাঁর নাম বোয়াস এবং তিনি তাঁর গাছের ঘরের বাইরে জীবন দেখতে আগ্রহী হয়ে তিনি কোরোওয়াই অঞ্চলটির প্রান্তে ইনিরামুমা থেকে একটি সনদের ফ্লাইটে চড়েছিলেন। তিনি বাড়ি ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করেছেন, তিনি বলেছেন, কিন্তু কেউ তাকে নেবে না। বোস বলেছেন, একজন রিটার্নিং গাইড তাকে জানিয়েছেন যে তার ছেলের অনুপস্থিতিতে তাঁর বাবা এতটাই খারাপ হয়েছিলেন যে তিনি নিজের গাছের ঘর দু'বার পুড়িয়ে ফেলেছেন। আমরা তাকে বলি তিনি আমাদের সাথে আসতে পারেন।

পরের দিন সকালে আমাদের আট জন একটি চার্টার্ড টুইন ওটারে উঠল, এমন এক ওয়ার্কহর্স যার সংক্ষিপ্ত টেকঅফ এবং অবতরণ করার ক্ষমতা আমাদের ইয়ানিরুমায় নিয়ে যাবে। একবার আমরা বায়ুবাহিত হয়ে গেলে কেম্বারেন আমাকে একটি মানচিত্র দেখায়: নীচু নদী এবং হাজার হাজার বর্গমাইল সবুজ জঙ্গলের চিহ্ন চিহ্নিত মাকড়সার লাইনগুলি। ১৯ Dutch০ এর দশকের শেষদিকে কোরোয়াইকে রূপান্তর করতে আসা ডাচ মিশনারিরা একে 'দক্ষিণের নরক' বলে অভিহিত করেছিলেন।

90 মিনিটের পরে আমরা নীচে নেমে আসছি, স্নেচিং এনডিআইরাম কাবুর নদী অনুসরণ করে। নীচের জঙ্গলে, বোয়াস তার বাবার গাছের ঘরকে দাগ দেয়, যা বিশাল দৈত্য পাখির নীড়ের মতো মাটিতে অসম্ভব উঁচু বলে মনে হয়। বোস, যিনি একটি উচ্ছৃঙ্খল-হলুদ বোনেট পরেছিলেন, সভ্যতার স্যুভেনির, আমাকে কৃতজ্ঞতায় জড়িয়ে ধরে, এবং অশ্রু তার গালে চেপে ফেলে।

১৯an৯ সালে ডাচ মিশনারিরা প্রতিষ্ঠা করে ইয়ানিরুমায় স্টল হটেস্টের একটি লাইন, আমরা জঙ্গলের বাইরে খোদাই করা একটি ময়লা ফেলার উপর দিয়ে ভেঙে পড়ি। এখন আমার অবাক হওয়ার বিষয়, বোস বলেছেন যে তিনি আমাদের সাথে চালিয়ে যাওয়ার জন্য তার প্রত্যাবর্তন স্থগিত করবেন, ল্যালোর সাথে দু: সাহসিক কাজ করার প্রতিশ্রুতিতে প্রলুব্ধ হয়ে তিনি খুশির সাথে তাঁর কাঁধে এক ব্যাগের খাবারের জিনিস তুলেছিলেন। পাইলট টিউন অটারকে আকাশে ফিরিয়ে দেওয়ার সময়, এক ডজন করোওয়াই লোক আমাদের প্যাকগুলি এবং সরবরাহগুলি উত্তোলন করে নদীর জন্য একক ফাইলে জঙ্গলের দিকে যাত্রা করে। বেশিরভাগ ধনুক এবং তীর বহন করে।

সংস্কারকৃত গীর্জার মিশনের একজন ডাচ মিশনারি রেভাঃ জোহানেস ভেল্ডহুইজন ১৯ 197৮ সালে প্রথম কোরোয়ের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং তাদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করার পরিকল্পনা বাদ দেন। 'কয়েক বছর আগে নেদারল্যান্ডসের ফোন করে তিনি আমাকে বলেছিলেন,' একজন অত্যন্ত শক্তিশালী পর্বত দেবতা করোয়াইকে হুঁশিয়ারি দিয়েছিলেন যে, বাইরের লোকেরা তাদের রীতিনীতি পরিবর্তন করতে যদি তাদের জমিতে আসে তবে তাদের পৃথিবী একটি ভূমিকম্পের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যাবে। ' 'সুতরাং আমরা বিজয়ী না হয়ে অতিথি হয়ে গেলাম এবং কোরোয়াইয়ের পথ পরিবর্তন করার জন্য কোনও চাপ চাপিনি।' আরেকটি ডাচ মিশনারী এবং এর সহ-লেখক রেভ। গেরিট ভ্যান এনক আইরিয়ান জয়ার কোরোওয়াই , কোরোওয়াই বংশগুলি উত্তর উত্তর থেকে বহিরাগতদের অভ্যস্ত পৃথকীকরণের কাল্পনিক সীমানার জন্য 'প্যাসিফিকেশন লাইন' শব্দটি তৈরি করা হয়েছিল। নেদারল্যান্ডসের একটি পৃথক ফোনের সাক্ষাত্কারে, তিনি আমাকে বলেছিলেন যে কোরোয় বংশের সম্ভাব্য বিপদের কারণে তিনি তাদের অঞ্চলে লেলিওর উপস্থিতির বিরুদ্ধেই কখনও প্রশান্তিরেখার লাইন পেরিয়ে যাননি।

ইয়ানিরুমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় আমি অবাক হয়েছি যে কোনও ইন্দোনেশিয়ান পুলিশ অফিসার আমাকে এগিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার জন্য সরকারী অনুমতিপত্র দেখার দাবি করেন না। কেম্বারেন ব্যাখ্যা করেছেন, 'বেশিরভাগ পুলিশ নদীর তীরে সেনগগোতে, বেশ কয়েকদিন আগে নদীর তীরে।' 'মাঝেমধ্যে কোনও মেডিকেল কর্মী বা কর্মকর্তা কয়েক দিনের জন্য এখানে আসেন, তবে তারা কোরোয়াই অঞ্চলে যেতে আরও ভয় পেয়েছিলেন fr'

করোয়াই বৃষ্টির অরণ্যে প্রবেশ করা এক বিশাল জলছানা গুহায় পা রাখার মতো। উজ্জ্বল সূর্যের ওভারহেডের সাথে আমি খুব সহজেই শ্বাস ফেললাম, তবে পোর্টাররা আন্ডার গ্রোথের মধ্য দিয়ে চাপ দেওয়ার সাথে সাথে গাছের ছাউনিটির ঘন বুননটি পৃথিবীকে ডুবে যায় অন্ধকারে। উত্তাপ নিঃশব্দ এবং বায়ু আর্দ্রতা সঙ্গে ফোঁটা। এটি দৈত্য মাকড়সা, ঘাতক সাপ এবং মারাত্মক জীবাণুগুলির আড়াল। ক্যানোপি উচ্চ, তোতা বৃক্ষগুলি ভিজে গাছ এবং প্রাথমিক স্তরের তালের চারপাশে ঘুরে বেড়ানো সবেমাত্র দৃশ্যমান ট্র্যাক বরাবর পোর্টারদের অনুসরণ করায় পোকার স্ক্রচ। আমার শার্টটি আমার পিঠে আটকে আছে এবং আমি আমার পানির বোতলে ঘন ঘন সুইগগুলি নিয়ে যাই। এখানে বার্ষিক বৃষ্টিপাত প্রায় 200 ইঞ্চি, এটি পৃথিবীর সবচেয়ে ভেজা জায়গা হিসাবে তৈরি করে। হঠাৎ বৃষ্টিপাত ছত্রাকের ফাঁক দিয়ে বৃষ্টিপাতগুলি প্রেরণ করে তবে আমরা হাঁটতে থাকি।

স্থানীয় কোরোওয়াই কাদা মাটির উপর লোগো রেখেছিল এবং খালি পায়ে কুলিগুলি সহজেই এগুলি পেরিয়ে যায়। তবে, প্রতিটি লগের প্রান্তে প্রান্তিকরূপে আমি ভারসাম্য বজায় রাখার চেষ্টা করছি এবং বার বার পিছলে পড়েছি, হোঁচট খেয়েছি এবং মাঝে মাঝে কোমর-গভীর কাদায় পড়েছি, আমার পা এবং বাহুতে আছড়ে পড়ে আঁচড়েছি। পিচ্ছিল লগগুলি যতক্ষণ না দশ গজ জমিতে অনেকগুলি ডুবে যায়। টাইটরোপ ওয়াকারের মতো প্রবেশ করিয়ে আমি অবাক হই যে কীভাবে পোর্টাররা আমাকে জঙ্গলের বাইরে নিয়ে আসবে যদি আমি একটি পা ভেঙে পড়তাম। 'আমি এখানে কি করছি?' আমি বিড়বিড় করতে থাকি, যদিও আমি উত্তরটি জানি: আমি এমন একটি লোকের মুখোমুখি হতে চাই, যাদের বলা হয় যে এখনও নরমাংসবাদের চর্চা করা হয়।

আমরা ধাক্কা দেওয়ার সাথে সাথে ঘন্টা গলে যায়, এখনই সংক্ষেপে থামবে এবং পরে বিশ্রাম নেবে। রাতের কাছাকাছি আসার সাথে সাথে আমার হৃদয় স্বস্তিতে উড়ে যায় যখন সিলভার আলোর শ্যাফ্টগুলি সামনে গাছগুলিতে স্লিপ হয়: একটি ক্লিয়ারিং। কেম্বারেন বলেন, 'এটি ম্যাঙ্গেল, Dutch ডাচ মিশনারিদের দ্বারা নির্মিত আরও একটি গ্রাম। 'আমরা এখানে রাতে থাকব।'

কোরোওয়াই বাচ্চারা তাদের গলায় মালা নিয়ে ছুটে এসে ছুটে বেড়াচ্ছে যে আমি গ্রামে। একাধিক খড়ের ঝোপঝাড় ডুবে গেছে এবং নদীর তীরে দেখছি। আমি লক্ষ্য করেছি যে এখানে কোনও পুরানো লোক নেই। কেম্বারেন ব্যাখ্যা করেছেন, 'জঙ্গলের রোগগুলি মোকাবেলা করতে বা যুদ্ধের ক্ষত নিরাময়ের জন্য কোরোওয়াইয়ের কাছে খুব কমই medicineষধ রয়েছে, এবং তাই মৃত্যুর হারও বেশি' 'মানুষ খুব কমই মধ্যযুগে বেঁচে থাকে' ' ভ্যান এনক যেমন লিখেছেন, কোরোয়াই নিয়মিত আন্তঃক্লান বিরোধে পড়ে যান; ম্যালেরিয়া, যক্ষ্মা, হাতি এবং রক্তাল্পতা সহ বিভিন্ন রোগ এবং যাকে তিনি 'খখুয়া জটিল' বলে থাকেন। কোরোয়াই তাদের জঙ্গলে সংক্রামক মারাত্মক জীবাণু সম্পর্কে কোনও জ্ঞান রাখে না এবং তাই বিশ্বাস করেন যে রহস্যজনক মৃত্যু অবশ্যই খখুয়া বা পুরুষদের রূপ গ্রহণকারী ডাইকের দ্বারা ঘটানো উচিত।

আমরা নদী মাছ এবং ভাত খাওয়ার পরে, বোয়াস আমাকে একটি কুঁড়েঘরের সাথে যোগ দেয় এবং খড়ের মেঝেতে ক্রস-পায়ে বসে আছে, তার অন্ধকার চোখ আমার টর্চলাইট থেকে জ্বলজ্বল করে, আমাদের একমাত্র আলোর উত্স। কেম্বারেনকে অনুবাদক হিসাবে ব্যবহার করে তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কোরোওয়াই কেন তাদের সহযোদ্ধাদের হত্যা করেছিল এবং খায়। এটি খখুয়ার কারণে, যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করতে চায় তার আত্মীয় বা বন্ধু হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করে। বোখ ব্যাখ্যা করেছেন, 'ঘুমানোর সময় খখুয়া শিকারের অভ্যন্তরীণ অংশ খায়,' তাদের জায়গায় অগ্নিকুণ্ডের ছাই প্রতিস্থাপন করে যাতে ভুক্তভোগী জানেন না যে সে খাচ্ছে। খখুয়া অবশেষে সেই ব্যক্তিকে তার হৃদয়ে magন্দ্রজালিক তীর ছুঁড়ে মারে। ' বংশের কোন সদস্য মারা গেলে তার পুরুষ আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুরা খখুয়াকে আটক করে হত্যা করে। বোস বলে, 'সাধারণত, [মৃত্যুবরণকারী] তার আত্মীয়দের কাছে ফিস ফিস করে বলে যে তার পরিচিত লোকটির নাম খখুয়া,' বোস বলেছেন। 'সে একই বা অন্য গাছের বাড়ি হতে পারে।'

আমি বোসকে জিজ্ঞাসা করছি যে কোরোয়াই অন্য কোনও কারণে লোককে খাচ্ছে বা তারা যুদ্ধে নিহত শত্রুদের লাশ খাবে কিনা। 'অবশ্যই না,' সে উত্তর দেয়, আমাকে মজার চেহারা দেয়। 'আমরা মানুষ খাই না, আমরা খখুয়া খাই।'

খখুয়াকে হত্যা ও খাওয়া জনবসতি ও আশেপাশের উপজাতির মধ্যে হ্রাস পেয়েছে বলে জানা গেছে। ওরেগনের পোর্টল্যান্ডের রিড কলেজের একজন নৃতাত্ত্বিক রুপ্ট স্ট্যাশ, যিনি ১ 16 মাস ধরে কোরওয়াইয়ের মধ্যে বাস করেছেন এবং তাদের সংস্কৃতি অধ্যয়ন করেছেন, জার্নালে লিখেছেন ওশেনিয়া কোরোয়াই বলেছে যে তারা 'হত্যাকাণ্ডের' ঘটনাটি আংশিকভাবে ছেড়ে দিয়েছে কারণ তারা অনুশীলন সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে উঠছিল এবং আংশিকভাবে পুলিশের সাথে বেশ কয়েকটি ঘটনার প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। নব্বইয়ের দশকের গোড়ার দিকে স্ট্যাশ লিখেছেন, একজন ইয়ানিরুমা খখুয়া হওয়ার কারণে তার বোনের স্বামীকে হত্যা করেছিল। পুলিশ ঘাতক, এক সহযোগী এবং একটি গ্রামের প্রধানকে গ্রেপ্তার করেছে। তিনি লিখেছেন, 'পুলিশ তাদের ব্যারেল ঘিরে ফেলে, তাদের জোঁকযুক্ত পুকুরে রাতারাতি দাঁড় করিয়ে দেয়, এবং তাদের তামাক, মরিচ, মরিচ, পশুর মুরগি এবং কাঁচা পেঁপে খেতে বাধ্য করে,' তিনি লিখেছেন। এই ধরনের চিকিত্সার শব্দটি, কোরোয়াইসের নিজস্ব দ্বন্দ্বের সাথে একত্রিত করে, কেউ কেউ এমন জায়গায় ডাইন-হত্যাকে সীমাবদ্ধ করার জন্য উত্সাহিত করেছিল যেখানে পুলিশ অভিযান করে না।

তবুও, আমার গাইড কেম্বারেনের মতে খখুয়া খাওয়া অব্যাহত রয়েছে। 'প্রতিবছর অনেক খখুয়া খুন করে খাওয়া হয়,' তথ্যের বরাত দিয়ে তিনি বলেন, তিনি এখনও গাছের ঘরের মধ্যে বসবাসকারী কোরোওয়াইয়ের সাথে কথা বলে লাভ করেছেন।

আমাদের ট্রেকিংয়ের তৃতীয় দিনে, সূর্যোদয়ের পরে সন্ধ্যা অবধি যাত্রা শেষে আমরা ডাচ মিশনারিদের স্থাপন করা স্ট্রিট কুটিরগুলির আরও একটি লাইন ইয়াফুফলায় পৌঁছেছি। সেই রাতে কেম্বারেন আমাকে নদীর ওপারে খোলা একটি ঝুপড়িতে নিয়ে গেলেন এবং আমরা একটি ছোট ক্যাম্প ফায়ারে বসেছিলাম। দু'জন লোক অন্ধকারের মধ্য দিয়ে পৌঁছায়, একজন শর্টস এ, অন্যজন নগ্ন মূল্যবান শূকরদের দাঁত এবং একটি লিফ তার পেনিসের গোছায় জড়িয়ে একটি নেকলেস সংরক্ষণ করে। 'এটাই কিলিকিলি,' কেম্বারেন ফিসফিস করে বলে, 'সবচেয়ে কুখ্যাত খখুয়া খুনি।' কিলিকিলি একটি ধনুক এবং কাঁটাতারের তীর বহন করে। তার চোখের অভিব্যক্তি শূন্য, তার ঠোঁট একটি আকস্মিক আঁকা এবং তিনি একটি ছায়ার মত নির্লজ্জভাবে হাঁটা।

অন্য ব্যক্তি, যিনি কিলিকিলির ভাই বাইলম হিসাবে পরিণত, তিনি একটি ব্যাগ থেকে একটি মানুষের খুলি টানেন। একটি জঞ্জাল গর্ত কপাল মঙ্গল করে। 'এটি বুনোপ, তিনি খুনের সবচেয়ে সাম্প্রতিক খখুয়া, 'মাথার খুলি সম্পর্কে বলেছেন কেম্বারেন। 'বেলোম মস্তিষ্কের কাছে যাওয়ার জন্য খুলির খোলা অংশটি বিভক্ত করার জন্য একটি পাথরের কুঠার ব্যবহার করেছিল' ' গাইডের চোখ ধীরে ধীরে। তিনি বলেছিলেন, 'তিনি আমার অন্যতম সেরা কুল, প্রফুল্ল যুবক ছিলেন,' তিনি বলেছিলেন।

বেলোম আমার কাছে খুলি কেটে যায়। আমি এটি স্পর্শ করতে চাই না, তবে আমিও তাকে আপত্তি করতে চাই না। আমার রক্ত ​​নগ্ন হাড়ের অনুভূতিতে শীতল হয়ে উঠছে। আমি করওয়াই সম্পর্কে গল্পগুলি পড়েছি এবং প্রামাণ্যচিত্রগুলি দেখেছি, তবে যতদূর আমি জানি যে সাংবাদিক এবং চলচ্চিত্র নির্মাতাদের কেউ এখনও যতটা উত্থিত হতে যাচ্ছিলেন না, এবং আমি জানি না সেখানকার খখুয়ার খুলিও কখনও দেখা যায়নি।

বাইলাম আমাকে জানায় যে দু'বছর আগে ইয়াফুফলায় বসবাসকারী খখুয়াকে কীভাবে তিনি হত্যা করেছিলেন সেজন্য ভাইদের মুখে আগুনের প্রতিচ্ছবি ঝাপটায়। কেমবেরেন অনুবাদ করে বলেছেন, 'আমার কাজিনের মৃত্যুর ঠিক আগে তিনি আমাকে বলেছিলেন যে বুনোপ খখুয়া ছিল এবং তাকে ভিতর থেকে খাচ্ছিল,' তিনি বলেছেন। 'সুতরাং আমরা তাকে ধরেছিলাম, তাকে বেঁধেছিলাম এবং তাকে একটি স্রোতে নিয়ে গিয়েছিলাম, যেখানে আমরা তার মধ্যে তীর ছুঁড়েছিলাম' '

বাইলম বলে যে বুনপ পুরোপুরি করুণার জন্য চিৎকার করেছিল, খোকুয়া নয় বলে প্রতিবাদ করেছিল। কিন্তু বেলোম সাফল্যহীন ছিল। বেলোম বলেন, 'আমার কাজিন যখন মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিল তখন সে আমাকে বলেছিল এবং মিথ্যা বলবে না।'

স্রোতে বাইলম বলে, সে খখুয়ার মাথা কেটে ফেলতে একটি পাথরের কুঠার ব্যবহার করেছিল। তিনি যখন এটিকে বাতাসে ধারণ করেছিলেন এবং এটিকে দেহ থেকে সরিয়েছিলেন, অন্যরা বুনোপের শরীরে মন্ত্রমুগ্ধ ও ছিন্নমূল হয়ে যায়। বাইলম, তার হাত দিয়ে কাটা চলাচল করে, ব্যাখ্যা করে: 'আমরা তার অন্ত্রগুলি কেটে ফেলেছিলাম এবং পাঁজর খাঁচাটি ভেঙে ফেলেছি, ডান পাঁজর খাঁচার সাথে যুক্ত ডান হাতটি কেটে ফেলেছি, বাম হাত এবং বাম পাঁজর খাঁচা এবং তারপর উভয় পা।'

তিনি বলেন, দেহের অঙ্গগুলি পৃথকভাবে কলা পাতাগুলি মুড়ে কুলের সদস্যদের মধ্যে বিতরণ করা হত। 'তবে আমি মাথা রেখেছিলাম কারণ এটি খখুয়াকে হত্যা করে এমন পরিবারে ছিল।' 'আমরা শূকর রান্নার মতো মাংস রান্না করি, গরম নদীর পাথর জ্বালিয়ে বাষ্প তৈরির জন্য জড়িত মাংসের উপরে খেজুর পাতা রাখি।'

মৃত অর্থ এবং প্রতীক দিন

কিছু পাঠক বিশ্বাস করতে পারেন যে এই দুজন আমার সাথে আছেন - তারা কেবল একজন দর্শনার্থীকে তিনি যা শুনতে চান তা বলছেন - এবং এই খুলিটি অন্য কোনও কারণে মারা গেছে এমন ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছিল। তবে আমি বিশ্বাস করি তারা সত্য বলেছিল। আমি আট দিনের জন্য বাইলমের সাথে কাটিয়েছি, এবং তিনি আমাকে যা বলেছিলেন তার সমস্ত কিছুই সত্যই প্রমাণিত হয়েছিল। আমি আরও চারটি ইয়াফুফ্লার লোকের সাথেও পরীক্ষা করেছিলাম যারা বলেছিল যে তারা বুনোপকে হত্যা, ভাঙ্গা এবং খাওয়াতে যোগ দিয়েছিল এবং তাদের বিবরণগুলির বিবরণটি কয়েক বছর ধরে কোরোয়াইয়ের মধ্যে বসবাসকারী ডাচ মিশনারীদের খখুয়া নরমাংসবাদের প্রতিচ্ছবিযুক্ত প্রতিবেদনের বিবরণ ছিল। কেম্বারেন স্পষ্টতই বাইলমের গল্পটিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন।

আমাদের ক্যাম্প ফায়ারের আশেপাশে, বেলোম আমাকে বলে যে তার কোনও অনুশোচনা নেই। 'প্রতিশোধ আমাদের সংস্কৃতির অঙ্গ, তাই খখুয়া যখন একজনকে খায়, লোকেরা খখুয়া খায়,' তিনি বলেছিলেন। (স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন নৃবিজ্ঞানী, টেলর খখুয়া খাওয়াকে 'ন্যায়বিচারের একটি অংশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন।)' এটি সাধারণ, 'বাইলম বলে। 'আমি বুনোপকে বন্ধু হয়েও হত্যা করেছি বলে দুঃখ লাগে না।'

নানামুখী লোককাহিনীতে, অসংখ্য বই এবং নিবন্ধগুলিতে বলা হয় যে, মানুষের মাংস অনুরূপ স্বাদের কারণে 'লম্বা শূকর' হিসাবে পরিচিত। আমি যখন এটি উল্লেখ করি, তখন বাইলম মাথা নাড়ায়। তিনি স্থানীয় স্থানীয় উটপাখির মতো পাখির কথা উল্লেখ করে বলেন, 'মানুষের মাংস তরুণ ক্যাসোওয়ারির মতো স্বাদ পায়।' খখুয়া খাবারে তিনি বলেছিলেন, পুরুষ ও মহিলা উভয়ই শিশুরা উপস্থিত হয় না bones হাড়, দাঁত, চুল, নখ এবং নখ এবং লিঙ্গ ছাড়া সব কিছু খায়। বিলম বলেন, 'আমি শরীরের সমস্ত অঙ্গগুলির স্বাদ পছন্দ করি তবে মস্তিষ্ক আমার প্রিয়' ' কিলিকিলি সম্মতিতে সম্মতি জানায়, তিনি আসার পর থেকে তাঁর প্রথম প্রতিক্রিয়া।

খখুয়া যখন একই বংশের সদস্য হয়, তখন সে বেতের সাথে আবদ্ধ হয় এবং বন্ধুর বংশের গাছের ঘরের কাছে একটি স্রোতে এক দিনের মার্চ পর্যন্ত নিয়ে যায়। বেলোম বলে, 'যখন তারা খখুয়াকে তাদের খাওয়ার জন্য খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, তখন তারা তাকে আমাদের কাছে এনে দেয় যাতে আমরা তাকে মেরে খেতে পারি,' বাইলম বলে।

তিনি বলেছেন তিনি ব্যক্তিগতভাবে চার খখুয়া মেরেছে। আর কিলিকিলি? বাইলম হেসে উঠল। 'সে বলেছে যে সে এখন খুন খুনের ৮ টি খুনুয়ার নাম আপনাকে জানাবে,' এবং আপনি যদি তার ট্রি হাউস উত্সাহে আসেন তবে তিনি আপনাকে অন্য ২২ জনের নাম বলবেন। '

আমি জিজ্ঞাসা করি তারা হাড়গুলি দিয়ে কী করে।

বাইলম বলে, 'আমরা এগুলিকে ট্র্যাকহাউস সাফ করার পথে ট্র্যাক দিয়ে রেখেছিলাম, যাতে আমাদের শত্রুদের সতর্ক করতে হয়,' 'তবে খুনি মাথার খুলি রাখতে পারে। খখুয়া খাওয়ার পরে, আমরা অন্যান্য খখুয়াকে দূরে থাকতে সতর্ক করার জন্য আমরা সারা রাত ধরে গাছের ঘরের দেয়ালে জোরে জোরে পিটুনি দিয়েছিলাম।

আমরা যখন আমাদের কুঁড়েঘরের দিকে ফিরে যাচ্ছিলাম, ক্যাম্বেরেন স্বীকার করেছেন যে 'বছর আগে, যখন আমি করোয়াইয়ের সাথে বন্ধুত্ব করছিলাম, তখন ইয়াফুফ্লার একজন লোক আমাকে বলেছিল যে তারা যদি আমার উপর বিশ্বাস রাখে তবে আমাকে মানুষের মাংস খেতে হবে। তিনি আমাকে একটি অংশ দিয়েছেন, 'সে বলে। 'এটি কিছুটা শক্ত ছিল তবে ভালই লাগছিল।'

এই রাতে ঘুমাতে আমার অনেক সময় লাগে।

তাদের শত্রুদের সতর্ক করার জন্য খখুয়া (জাদুকরী) হাড়গুলি ট্রেলগুলিতে রাখা হয়। (কর্নেলিয়াস কেম্বারেন খখুয়ার মাথার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।)(পল রাফায়েল)

(পল রাফায়েল)

কিলিকিলি (একটি খুলি দিয়ে তিনি খখুয়া থেকে এসেছেন বলে) বলেছেন যে তিনি ৩০ টি খখুয়ার চেয়ে কম নিহত হয়েছেন।(পল রাফায়েল)

তার বাবা-মা মারা যাওয়ার পরে ওয়াওয়াকে (,) তার বংশের সদস্যরা খখুয়া বলে অভিযোগ করেছিল। তার চাচা ছেলেটিকে তার গাছের ঘর থেকে বসতি স্থাপনের জন্য নিয়ে গেলেন।(পল রাফায়েল)

লেপিডন বংশোদ্ভূত ট্রি হাউসে তাকে পাওয়ার পরে লেপিডন (ডান) লেখককে বলেছিলেন, 'আমি দেখতে পাচ্ছি আপনি ঠিক আমাদের মতোই,'(পল রাফায়েল)

তিন দিন পরে, দর্শনার্থীরা নীচে যাত্রা শুরু করে।(পল রাফায়েল)

খন্দুপ তার ছেলে বোসকে (টুপি দিয়ে) বিদায় জানাল, যুবকটি বন্দোবস্তে থাকতেই চলে যায়।(পল রাফায়েল)

লেখক একটি ব্যাঙ এবং পোকামাকড়ের সকালের প্রাতঃরাশকে অস্বীকার করেছিলেন চার কোরোওয়াই মহিলা তাঁর কাছে নিয়ে এসেছিলেন। তাদের বিজ্ঞপ্তিগুলির দাগগুলি ছাল কাটা দিয়ে তৈরি সৌন্দর্যের চিহ্ন।(পল রাফায়েল)

লেপিডন (খুব বাম দিকে) এবং লেটিন বংশের ট্রি হাউস দ্বারা অনুকরণিত একটি traditionalতিহ্যবাহী জীবনযাত্রা এখনও কোরোয়াই অঞ্চলের আরও প্রত্যন্ত অঞ্চলে বিরাজ করছে। তবে কিছুটা উপজাতির লোকেরা তাদের গাছের ঘর এবং বসতিগুলির মধ্যে পিছনে পিছনে চলে যাওয়ায় এটি হ্রাস পাচ্ছে।(পল রাফায়েল)

পরের দিন সকালে কেম্বারেন কুঁড়েঘরের কাছে নিয়ে আসে ওয়াওয়া নামে একটি 6 বছরের বাচ্চা, যে পুতির মালা ছাড়া নগ্ন naked গ্রামের অন্যান্য ছেলেমেয়েদের তুলনায়, উচ্ছ্বসিত ও হাসিমুখে, ওয়াওয়া প্রত্যাহার করা হয়েছে এবং তার চোখ গভীর শোকাবোধ বলে মনে হচ্ছে। কেম্বারেন তার চারপাশে একটি হাত জড়িয়ে রাখে। 'গত নভেম্বরে যখন ওয়াওয়ার মা মারা গিয়েছিলেন — আমার মনে হয় তাকে টিবি হয়েছিল, তিনি খুব অসুস্থ, কাশি এবং ব্যথা পেয়েছিলেন his তার গাছের বাড়ির লোকেরা তাকে খখুয়া বলে সন্দেহ করেছিল,' তিনি বলেছিলেন। 'কয়েক মাস আগে তার বাবা মারা গিয়েছিলেন এবং তারা বিশ্বাস করেছিলেন যে [ওয়াওয়া] দুজনকে হত্যা করার জন্য যাদুবিদ্যার ব্যবহার করেছিলেন। তার পরিবার তাকে গাছের বাড়ীতে রক্ষা করতে যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল না এবং তাই এই জানুয়ারিতে তার চাচা ওয়াওয়ার সাথে পালিয়ে এসে তাকে এখানে নিয়ে এসেছিলেন, যেখানে পরিবার আরও শক্তিশালী। ' ওয়াওয়া কি জানেন যে তিনি যে হুমকির মুখোমুখি হচ্ছেন? 'তিনি তার আত্মীয়দের কাছ থেকে এটি শুনেছেন, তবে আমি মনে করি না যে তিনি পুরোপুরি বুঝতে পেরেছেন যে তাঁর গাছের বাড়ির লোকেরা তাকে মেরে খেতে চায়, যদিও তারা চেষ্টা করার আগে প্রায় 14 বা 15 বছর বয়স পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। তবে তিনি ইয়াফুফলায় থাকাকালীন তাঁর নিরাপদ থাকা উচিত। '

শীঘ্রই পোর্টাররা আমাদের সরঞ্জামগুলি ftুকে জঙ্গলের দিকে রওয়ানা দেয়। কেম্বারেন আমাকে বলেছেন, 'আমরা সহজ পদ্ধতিতে পিরোগ দিয়ে চলেছি। বেলোম এবং কিলিকিলি, প্রত্যেকটি ধনুক এবং তীরকে আঁকড়ে ধরে বন্দরগুলিতে যোগদান করেছে। কেম্বারেন ব্যাখ্যা করেছেন, 'তারা আমাদের ইয়ানিরুমা পুরুষদের চেয়ে গোষ্ঠীগুলি উন্নততরভাবে জানে।

বেলোম আমাকে তার তীরগুলি দেখায়, প্রতিটি আঙিনা লম্বা শ্যাফাল একটি নির্দিষ্ট শিকারের জন্য নকশাকৃত তীরের মাটিতে বাঁধা থাকে। তিনি বলেন, শূকর তীরচিহ্নগুলি বিস্তৃত; দীর্ঘ এবং সংকীর্ণ পাখির জন্য যারা। মাছের তীরচিহ্নগুলি চিহ্নযুক্ত হয়, অন্যদিকে মানুষের জন্য তীরের মাথাগুলি প্রতিটি হাতের ক্যাসোয়ারি হাড়ের স্প্যানে প্রতিটি দিকে ছয় বা আরও বেশি বার্বস খোদাই করা হয় - শিকারের মাংস থেকে কেটে ফেলা হলে ভয়ানক ক্ষতি নিশ্চিত করতে। অন্ধকার রক্তস্টাইনগুলি এই তীরের মাথাগুলি আবরণ করে।

আমি কেম্বারেনকে জিজ্ঞাসা করি যে তিনি আমাদের সাথে দু'জন নরখাদকের ধারণা নিয়ে আরামদায়ক? 'বেশিরভাগ কুলি সম্ভবত মানুষের মাংস খেয়েছে,' তিনি হাসি দিয়ে উত্তর দেন।

কেম্বারেন আমাকে নীচেরাম কাবুর নদীর তীরে নিয়ে গেলেন, যেখানে আমরা একটি দীর্ঘ, সরু পিরোগে চড়েছি। আমি মাঝখানে স্থির হয়েছি, পক্ষগুলি আমার দেহের বিরুদ্ধে চাপ দিচ্ছে। দুটি করোয়াই প্যাডলাররা স্ট্রেনের কাছে দাঁড়িয়ে আছে, আরও দুটি ধনুকের কাছে দাঁড়িয়ে আছে এবং আমরা নদীর তীরের কাছে স্টিয়ারিং বন্ধ করি, যেখানে পানির প্রবাহ সবচেয়ে কম is প্রতিবার নৌকাওয়ালারা একটি বালুকণার আশেপাশে পিরোগটি চালায়, নদীর মাঝখানে শক্তিশালী স্রোত আমাদের ডেকে নেওয়ার হুমকি দেয়। প্যাডলিংয়ের উত্সাহটি শক্ত, এমনকি পেশীবহুল নৌকার মাঝিদের পক্ষেও, এবং তারা ঘন ঘন করোওয়াই গানে জলের বিপরীতে প্যাডেলের চড় মারার সময় ভেঙে যায়, নদীর তীরে প্রতিধ্বনিত একটি জোড়াল জপ nt

জঙ্গলের vineালগুলিকে জড়ো করে রাখার মতো ঝাঁকুনিযুক্ত উঁচু সবুজ রঙের পর্দা। সিকাডাসের একটি সাইরেন চিৎকার বাতাসকে বিদ্ধ করে। দিনটি অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং রাত দ্রুত নেমে আসে।

এবং আমরা যখন নদীর তীরে চিৎকারকারী লোকেরা দ্বারা অভিযুক্ত হই কেম্বারেন নদীর তীরে তাদের আসতে অস্বীকার করলেন। 'এটা খুব বিপজ্জনক,' তিনি ফিসফিস করে বললেন। ধনুক এবং তীর সজ্জিত দুটি করোওয়াই এখন আমাদের দিকে এক চিরকুট করে চলেছে। আমি কেমবারিনকে জিজ্ঞাসা করলাম তার কাছে কি বন্দুক আছে? সে মাথা নাড়ে no নম্বরে।

তাদের পিরোগটি যখন আমাদের বিরুদ্ধে বাধা দেয়, তখন পুরুষদের মধ্যে একজনের মনে হয় যে ল্যালিও তাদের পবিত্র নদীতে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছে এবং আমার উপস্থিতি প্রফুল্লতা প্রকাশ করে। করোয়াই হ'ল এনিমেস্ট, বিশ্বাস করে যে শক্তিশালী প্রাণী নির্দিষ্ট গাছ এবং নদীর অংশে বাস করে। উপজাতির লোকেরা দাবি করেছে যে আমরা বংশকে ধর্মোপদেশ থেকে মুক্তি দিতে একটি শূকর দেই। একটি শুয়োরের দাম 350,000 রুপিয়াহ বা প্রায় 40 ডলার। এটি এক প্রস্তর যুগ ked আমি টাকাটি গণনা করি এবং সেই ব্যক্তির হাতে তুলে দিই, যিনি ইন্দোনেশিয়ার মুদ্রার দিকে তাকায় এবং আমাদের পাস করার অনুমতি দেয়।

এই লোকদের অর্থ কী? আমি কেমব্রেনকে আমাদের নৌকার মাঝি হিসাবে সুরক্ষা উত্থাপনের জন্য জিজ্ঞাসা করি। তিনি জবাব দেন, 'এটি এখানে অকেজো, তবে যখনই তারা কোনও অর্থ পায়, এবং বিরল, বংশগুলি ইয়ানিরুমার কাছাকাছি বাসকারী কোরোওয়াই মেয়েদের কনে দাম দেওয়ার জন্য এটি ব্যবহার করে। তারা অজাচারের বিপদগুলি বুঝতে পারে এবং তাই মেয়েদের অবশ্যই সম্পর্কযুক্ত গোষ্ঠীতে বিবাহ করতে হবে। '

নদীর প্রায় এক ঘণ্টা দূরে, আমরা তীরের উপরে টানলাম, এবং আমি একটি জলাবদ্ধ slাল ছুঁড়ে ফেলি এবং নিজেকে পিচ্ছিল উত্থানের উপরে টেনে নিয়ে গিয়ে গাছের শিকড়কে ধরে রেখে। বেলোম এবং কুলিরা আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে এবং চিন্তিত মুখ পরে আছে। বাইলম বলে যে উপজাতিরা জানত যে আমরা আসছি কারণ তারা তাদের গাছের ঘরের কাছাকাছি যাবার সময় তারা পোর্টারদের বাধা দিয়েছিল।

আমরা যদি টাকা না দিয়ে থাকি তবে তারা কি সত্যিই আমাদের হত্যা করত? আমি বাইলমকে, কেম্বারেনের মাধ্যমে জিজ্ঞাসা করি। বেলোম হ'ল: 'তারা আপনাকে আজ রাত্রে যেতে দিয়েছিল কারণ তারা জানত যে আপনাকে নীচে ফিরে যেতে হবে। তারপরে, তারা আপনাকে ঘিরে ফেলবে, নদীর তীর থেকে কিছু গুলি চালানো তীর এবং অন্যরা তাদের পিরোগুজের নিকটবর্তী স্থানে আক্রমণ করছে। '

পোর্টারগুলি আমাদের সরবরাহের উপরে একটি টারপলিন বাদে সমস্ত স্ট্রিং করে। রাতের জন্য আমাদের আশ্রয়টি প্রায় চার গজ দূরে একটি স্কোয়ারে স্থাপন করা চারটি খুঁটি এবং খোলা দিকের সাথে একটি টর্পের শীর্ষে। মধ্যরাতের পরপরই ঝড় বর্ষণ আমাদের স্নেহ করে। বাতাসটি আমার দাঁতগুলিকে বকবক করে, এবং আমি হাঁটুকে জড়িয়ে ধরে বিচ্ছিন্ন হয়ে বসে থাকি। আমাকে কাঁপতে কাঁপতে দেখে বোস উষ্ণতার জন্য আমার দেহটি তার বিরুদ্ধে টানেন। আমি যখন প্রস্থান করছিলাম, গভীরভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়ি, তখন আমার মধ্যে সবচেয়ে আশ্চর্য চিন্তাভাবনা ঘটে থাকে: আমি প্রথমবারের মতো নরখাদক নিয়ে ঘুমিয়েছি।

আমরা প্রথম আলোতে রেখেছি, এখনও ভিজিয়ে রেখেছি। মধ্যাহ্নে আমাদের পাইরোগ আমাদের গন্তব্যে পৌঁছে যায়, গাছের ঘরের কাছে একটি নদীর তীরে বা খাইম , একটি করোওয়াই বংশের যে কেম্বারেন বলেছেন যে এর আগে কখনও কোনও সাদা মানুষ দেখেনি। আমাদের কুলরা আমাদের আগে এসেছিল এবং ইতিমধ্যে একটি প্রাথমিক ঝুপড়ি তৈরি করেছে। কেম্বারেন বলেছেন, 'কিছু দিন আগে আমি একটি করওয়াই বন্ধুকে এখানে এসেছিলাম বংশের কাছে তাদের দেখা করতে বলুন,' কেম্বারেন বলেছেন। 'নইলে তারা আমাদের আক্রমণ করত।'

আমি জিজ্ঞাসা করছি কেন তারা কেন তাদের পবিত্র জমিতে প্রবেশ করার অনুমতি দিয়েছে? কেম্বারেন জবাব দিলেন, 'আমি মনে করি তারা আপনাকে দেখতে যেমন ভূত-প্রেত, ততই আগ্রহী।'

মধ্যাহ্ন বেলা, কেম্বারেন এবং আমি ঘন জঙ্গলে 30 মিনিটের পথ বাড়িয়ে একটি গভীর স্রোত এড়াতাম। তিনি নির্জনে দেখতে দেখতে এমন গাছের দিকে ইঙ্গিত করলেন। এটি একটি অবনমিত বটগাছের উপরে, তার মেঝেতে ঝাঁকনি এবং কাঠের স্ট্রাইপগুলির ঘন জালির কাজ রয়েছে। এটি মাটি থেকে প্রায় দশ গজ দূরে। 'এটি লেটিন বংশের,' তিনি বলেছেন। কোরোয়াই নৃতাত্ত্বিকদের প্যাট্রিক্লান বলে অভিহিত করা হয়, যা পৈতৃক ভূমিতে বাস করে এবং পুরুষ লাইনের মাধ্যমে মালিকানা এবং বংশপরিচয় সনাক্ত করে।

একটি তরুণ cassowary অতীত, সম্ভবত একটি পরিবারের পোষা প্রাণী। ঘাসের গোপন জায়গা থেকে সজ্জিত একটি বৃহত শূকর জঙ্গলে .ুকে পড়ে। 'কোরোওয়াই কোথায়?' আমি জিজ্ঞাসা করি. কেম্বারেন গাছের ঘরের দিকে ইশারা করলেন। 'তারা আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে।'

আমি পাদদেশগুলি দিয়ে সজ্জিত প্রায় উল্লম্ব মেরুতে আরোহণের সময় আমি ভয়েস শুনতে পাচ্ছি। গাছের ঘরের অভ্যন্তরটি ধূমপানের ধূমায় পুষ্পিত হয় সূর্যের আলোয়ের মণি দ্বারা rent যুবকরা প্রবেশদ্বারের কাছে মেঝেতে বাচ্চা হয়। অগ্নি থেকে আগুনের ধোঁয়া ছালার দেয়াল এবং সাগো-পাতার সিলিং লেপ করেছে, কুঁড়ে কুঁকড়ে ওঠে একটি দুর্গন্ধযুক্ত গন্ধ। একজোড়া পাথরের কুঠার, কয়েকটি ধনুক এবং তীর এবং নেট ব্যাগগুলি পাতাযুক্ত রাফটারগুলিতে টুকরো টুকরো করা হয়। আমি তার উপরে ক্রস-লেগ বসার সাথে সাথে মেঝেটি ক্রিক হয়।

চারজন মহিলা এবং দুটি শিশু গাছের বাড়ির পিছনে বসে, মহিলারা দ্রাক্ষালতা থেকে ব্যাগ ফ্যাশন করে এবং আমাকে উত্সাহিত করে উপেক্ষা করে। কেম্বারেন বলেছেন, 'পুরুষ ও মহিলারা গাছের ঘরের বিভিন্ন পাশে থাকে এবং তাদের নিজস্ব চিত্ত রয়েছে। প্রতিটি চতুর্ভূমি মাটির লেপা বেতের স্ট্রাইপগুলি দিয়ে তৈরি করা হয় যাতে মেঝেতে একটি গর্তের উপরে স্থগিত করা হয় যাতে এটি দ্রুত আলগাভাবে কেটে যায়, মাটিতে পড়ে যায়, যদি আগুন নিয়ন্ত্রণের বাইরে জ্বলতে শুরু করে।

কঠোর-পেশীবহুল দেহ এবং বুলডগের মুখের মধ্যবয়সী ব্যক্তি লিঙ্গ বিভাজক রেখাকে প্রসারিত করে। বোয়াসের মাধ্যমে কথা বলার পরে কেম্বারেন শস্য, আবহাওয়া এবং অতীত উত্সব সম্পর্কে ছোট্ট আলোচনা করেন। লোকটি তার ধনুক এবং তীর ধরে এবং আমার দৃষ্টিতে এড়াতে। তবে এখন এবং তারপরে আমি তাকে আমার দিকে নজর রেখে চুরি করে ধরছি। 'এটাই লেপিডন, বংশের খেন-মেংগা-আবুল কেম্বারেন বলেছেন, বা 'মারাত্মক মানুষ'। হিংস্র লোক লড়াইয়ে গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেয়। লেপিডন টাস্কটি সন্ধান করে।

কেম্বারেন বলেছেন, 'এখানে ছয় জন পুরুষ, চার জন মহিলা, তিন ছেলে ও দুটি মেয়ে বাস করে।' 'অন্যরা কাছের গাছের ঘর থেকে তাদের প্রথম লেলিও দেখতে এসেছেন।'

এক ঘন্টা আলোচনার পরে, উগ্র লোকটি আমার আরও কাছাকাছি চলে যায় এবং, এখনও নিরবচ্ছিন্ন, কথা বলে। বোস কেম্বারেনকে অনুবাদ করেছেন এবং কেম্বারেন আমাকে অনুবাদ করেছেন বলে তিনি বলেছিলেন, 'আমি জানতাম যে আপনি আসছেন এবং ভূত দেখবেন বলে আশাবাদী, কিন্তু এখন দেখছি আপনি ঠিক আমাদের মতো একজন মানুষ,' তিনি বলেছেন, বোয়াস কেম্বারেনকে অনুবাদ করেছেন এবং কেম্বারেন আমার কাছে অনুবাদ করেছেন।

একজন যুবক আমার প্যান্টটি ছিঁড়ে ফেলার চেষ্টা করে এবং হাসির ফাঁকে তিনি প্রায় সফল হন। আমি হাসিতে যোগদান করি তবে আমার বিনয়ের প্রতি দৃ a়তা আঁকড়ে থাকি। রেভাঃ জোহানেস ভেলদুয়েজন আমাকে বলেছিল যে করোয়াই তার সাথে দেখা করেছিল, যতক্ষণ না তারা একটি স্রোতে স্নান করছিল এবং দেখল যে সে তার প্রয়োজনীয় সমস্ত অংশ সজ্জিত করেছে। yanop , বা মানব। কোরোওয়াই মনে হয়েছিল পোশাক বুঝতে খুব কষ্ট হয়েছে। তারা এটি কল ল্যালো-খাল , 'ভূত-রাক্ষস ত্বক,' এবং ভেলদুয়েজন আমাকে বলেছিল যে তারা বিশ্বাস করে যে তার শার্ট এবং প্যান্ট একটি যাদুকরী এপিডার্মিস যা তিনি ইচ্ছা করে ডোন করতে বা অপসারণ করতে পারবেন।

'আমাদের প্রথম বৈঠকে খুব বেশিক্ষণ চাপ দেওয়া উচিত নয়,' কেমবারেন এখন চলে যাওয়ার সময় আমাকে বলেছিলেন। লেপাডন আমাদের মাটিতে অনুসরণ করে এবং আমার উভয় হাত ধরে bs তিনি উপরে উঠে নীচে নামাচ্ছেন এবং উচ্চারণ করছেন, ' নেমায়োখ '(' বন্ধু ')। একটি আনুষ্ঠানিক বিদায় বলে মনে হচ্ছে আমি তার সাথেই রাখি এবং হঠাৎ থামার আগেই তিনি আমাকে দ্রুত নিঃশ্বাস ত্যাগ করার আগে গতি বাড়িয়ে দেন he

কেম্বারেন বলেছেন, 'আমি এর আগে কখনও দেখিনি।' 'আমরা সবেমাত্র খুব বিশেষ কিছু অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি' ' এটা অবশ্যই আমার জন্য বিশেষ ছিল। চার দশকের প্রত্যন্ত উপজাতির মধ্যে ভ্রমণ করার পরে, আমি এই প্রথম এমন বংশের মুখোমুখি হলাম যে স্পষ্টতই আমার মতো হালকা চামড়া কাউকে কখনও দেখেনি। অভিযুক্ত, আমি যখন আমাদের কুঁড়েঘরের দিকে ফিরে আসি তখন আমার চোখ ফেটে যায়।

পরের দিন সকালে চার কোরোয় মহিলা আমাদের কুঁড়েঘরে সবুজ ব্যাঙ, বেশ কয়েকটি পঙ্গপাল এবং একটি মাকড়সা নিয়ে এসে বলে যে তারা কেবল জঙ্গলে ধরা পড়ে। বোস বলেন, 'তারা আপনার প্রাতঃরাশ নিয়ে এসেছিল,' তাঁর জিবি অনুবাদ করা হওয়ায় হাসছে। পাপুয়ান শহরে দু'বছর তাকে শিখিয়েছে যে আমরা কোরোওয়াই খাবারে আমাদের নাকের নাকের ছিটে ফেলেছি। যুবতী মহিলাদের পেটের চারপাশে এবং তাদের স্তন জুড়ে তাদের বাহু দৈর্ঘ্য চলমান বড় মুদ্রার আকারের বৃত্তাকার দাগ রয়েছে। বোস বলেছেন, 'চিহ্নগুলি তাদের আরও সুন্দর দেখাচ্ছে।

পুয়ের্তো ধনী কি দিয়ে তৈরি

সেগুলি কীভাবে তৈরি করা হয় সে ব্যাখ্যা করে, বলছেন যে বাকলের ফলকগুলির বৃত্তাকার টুকরা ত্বকে রাখে। মহিলা রূপে সৌন্দর্য যুক্ত করার একটি অদ্ভুত উপায় বলে মনে হচ্ছে, তবে উল্কি, স্টিলিটো-হিল জুতা, বোটক্স ইনজেকশন বা অত প্রাচীন নয় এমন প্রাচীন চীনা রীতিতে ধীরে ধীরে শিশুদের পায়ে হাড় পিষে তাদের পা ছোট করে তুলতে হবে যতটুকু সম্ভব.

কেম্বারেন এবং আমি লেপিডন এবং যুবকদের সাথে করওয়াই ধর্ম সম্পর্কে কথা বলার জন্য সকালে কাটিয়েছি। প্রকৃতিতে প্রফুল্লতা দেখে তারা একক godশ্বরকে বিস্মিত করে belief তবে তারাও গিনোল নামে একটি শক্তিশালী আত্মাকে চিনতে পারে, যিনি আগের চারটি ধ্বংস করার পরে বর্তমান বিশ্ব সৃষ্টি করেছিলেন। যতক্ষণ না উপজাতির স্মৃতি ফিরে আসে ততক্ষণ আগুনের চারপাশে বসে থাকা প্রাচীনরা ছোটদের বলেছিলেন যে সাদা চামড়ার ভূত-প্রেতরা একদিন করোয়ায় আক্রমণ করবে। ল্যালিও একবার আসার পরে, জিনোল এই পঞ্চম পৃথিবীটি বিলুপ্ত করবে। দেশ পৃথক হয়ে যাবে, আগুন ও বজ্রপাত হবে এবং আকাশ থেকে পর্বতমালা নেমে আসবে। এই পৃথিবী টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরাকৃত একটি নতুন জায়গা হবে। ভবিষ্যদ্বাণীটি এক উপায়ে, আরও বেশি তরুণ করোয়াই তাদের গাছগাছাল এবং ডাউনরিভার বসতিগুলির মধ্যে চলাচল হিসাবে পরিপূর্ণ হতে বাধ্য, যা আমি রাতের জন্য আমাদের কুঁড়েঘরে ফিরে আসার কারণে আমাকে দুঃখিত করে।

কোরোয়াই, বিশ্বাস করে যে দুষ্ট আত্মারা রাতে সবচেয়ে বেশি সক্রিয় থাকে, সাধারণত সূর্য ডুবে যাওয়ার পরে গাছ গাছ থেকে বের হয় না। তারা দিনটিকে সাতটি পৃথক সময়ের মধ্যে ভাগ করে দেয় — ভোর, সূর্যোদয়, মধ্যাহ্ন, দুপুর, মধ্যাহ্ন, সন্ধ্যা ও রাত। তারা সংখ্যা গণনা করতে তাদের দেহ ব্যবহার করে। লেপিডন আমাকে কীভাবে তার বাম হাতের আঙ্গুলগুলি টিকিয়ে টানছে, তারপরে তার কব্জি, বাহু, কনুই, উপরের বাহু, কাঁধ, ঘাড়, কান এবং মাথার মুকুট স্পর্শ করে এবং অন্য হাতের নিচে নিয়ে যাচ্ছে। ট্যালিটি 25 এ আসে that এর চেয়ে বড় কোনও কিছুর জন্য করোওয়াই আবার শুরু করুন এবং শব্দটি যুক্ত করুন লাইফু অর্থ, ঘুরে দাঁড়ানো।

বিকেলে আমি বংশের সাথে সাগোর পাম ক্ষেতগুলিতে যাই তাদের প্রধান খাদ্য সংগ্রহের জন্য। দু'জন লোক একটি সাগু পামটি কেটে ফেলল, প্রত্যেকটির হাতে একটি হাতের কুঠার দিয়ে একটি মুষ্টি আকারের শক্ত, গা hard় পাথরের কাঁচা দিয়ে এক প্রান্তে তীক্ষ্ণ করা হয়েছিল এবং লতাপাতার পাতলা কাঠের হাতলের কাছে লতা মারা হয়েছিল। তারপরে পুরুষরা সাগোর পিঠটিকে একটি সজ্জার সাথে পিষে ফেলে, যে মহিলারা জল দিয়ে টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো করে কাটা ময়দার উত্পাদন তৈরি করে।

টপলে পড়া তালু থেকে পড়ে যাওয়া একটি সাপ দ্রুত মারা যায়। তারপরে লেপাডন একটি কাঠি সম্পর্কে বেতের একটি দৈর্ঘ্য লুপ করে এবং দ্রুত এটি মাটিতে কিছু ছাঁটাইয়ের পাশে টেনে এনে দেয়, আগুন শুরু করে এমন ক্ষুদ্র স্পার্কস তৈরি করে। ক্রমবর্ধমান শিখাকে জ্বালাতে শক্ত করে সে সাপটিকে জ্বলন্ত কাঠের স্তূপের নীচে রাখে। যখন মাংসটি চার্জ করা হয়, তখন আমি এর একটি টুকরা অফার করি। এর স্বাদ মুরগির মতো।

ট্রি হাউসে ফিরে আসার পরে, আমরা বটগাছগুলি তাদের নাটকীয়, উপরের মূল মূলের শিখাগুলি সহ পাস করি। পুরুষরা এই সংযোজনগুলির বিরুদ্ধে তাদের হিল স্ল্যাম করে, একটি জাঁকজমকপূর্ণ শব্দ তৈরি করে যা জঙ্গলে জুড়ে ভ্রমণ করে। কেম্বারেন আমাকে বলে, 'এটি গাছের বাড়ির লোকদের জানতে দেয় যে তারা ঘরে ফিরে আসছেন, এবং তারা কতটা দূরে।

বংশের সাথে আমার তিন দিন দ্রুত চলে গেল। যখন আমার মনে হয় তারা আমার উপর বিশ্বাস করে, আমি জিজ্ঞাসা করি তারা কখন একটি খখুয়াকে হত্যা করেছিল। লেপিডন বলেছিলেন যে এটি সর্বশেষ সাগো পাম ভোজের সময়টি ছিল, যখন কয়েকশো কোরোয়াই নাচতে জড়ো হয়েছিল, প্রচুর পরিমাণে সাগো পাম ম্যাগট, ব্যবসায়িক পণ্য খেয়েছিল, উর্বরতার গান গেয়েছিল এবং বিবাহ-বয়সের যুবক-যুবতীদের একে অপরের দিকে নজর দিতে দেয়। আমাদের পোর্টারদের মতে, এটি হত্যার তারিখটি মাত্র এক বছর আগে।

লেপিডন বোসকে বলে যে তিনি চান আমার আরও বেশি দিন থাকুক, তবে টুইন ওটারের সাথে দেখা করতে আমাকে ইয়ানিরুমায় ফিরে আসতে হবে। আমরা যখন পিরোগে উঠলাম, উগ্র মানুষটি নদীর ধারে বসেছিল কিন্তু আমার দিকে তাকাতে অস্বীকার করেছে। নৌকোযানরা দূরে সরে গেলে তিনি লাফিয়ে উঠে স্কোল করে, ধনুকের ওপারে একটি ক্যাসোয়ারি-হাড়ের তীর ছুড়ে মারেন, বেতের স্ট্রিংয়ের উপর হাঁটেন এবং আমার দিকে লক্ষ্য করেন। কয়েক মুহুর্তের পরে, তিনি হেসে ধনুকটি হতাশ করলেন — একজন বিড়বিড় লোককে বিদায় জানার উপায়।

মধ্যাহ্নে, নৌকোচালকরা একটি জলাবদ্ধ জঙ্গলের কিনারে পিরোগটিকে চালিত করে এবং গাছের কাণ্ডে বেঁধে রাখে। বোস লাফিয়ে বাইরে বেরিয়ে আসে এবং এক দ্রুত গতি স্থাপন করে। এক ঘন্টার ট্র্যাকের পরে, আমি দুটি ফুটবলের ক্ষেত্রের আকার সম্পর্কে একটি ক্লিয়ারিংয়ে পৌঁছেছি এবং কলা গাছের সাথে রোপণ করেছি। এটি একটি গাছের ঘর যা আকাশে প্রায় 75 ফুট উড়ে যায়। এর ঝর্ণা মেঝেটি বেশ কয়েকটি প্রাকৃতিক কলামে স্থির থাকে, লম্বা গাছগুলি সেই স্থানে কেটে যায় যেখানে ডালগুলি একবারে ভাসমান হয়।

বোস আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে। তার পাশেই তাঁর বাবা, খানদুপ, তাঁর কোমর এবং তার লিঙ্গের একটি পাতা coveringাকা একটি বেতের পাতায় রতনে পরা মধ্যবয়সী ব্যক্তি। তিনি আমার হাত ধরে তাঁর ছেলেকে বাড়িতে আনার জন্য ধন্যবাদ জানায়। তিনি এই অনুষ্ঠানের জন্য একটি বিশাল শূকরকে হত্যা করেছেন এবং বেলোম যা আমাকে অতিমানবীয় শক্তি বলে মনে হয়, তা গাছের ঘরের মধ্যে একটি খাঁজানো খুঁটি তার পিঠে তুলে রাখে। অভ্যন্তরে, প্রতিটি কুকুর এবং ক্রেণী পূর্ববর্তী উত্সবগুলির হাড়গুলি দিয়ে আঁকিয়ে দেওয়া হয় — চটকদার ফিশ কঙ্কাল, ব্লকবাস্টার শূকর চোয়াল, উড়ন্ত শিয়াল এবং ইঁদুরের খুলি। এমনকি অনেকগুলি রঙের তোতা এবং ক্যাসোভারি পালকের বান্ডিলগুলির কাছাকাছি সিলিং বরাবর হুকগুলি থেকে হাড়গুলি বেঁকে যায়। করোয়াই বিশ্বাস করেন যে সজ্জা আতিথেয়তা এবং সমৃদ্ধির ইঙ্গিত দেয়।

আমি ইয়াকোরের সাথে দেখা করি, যা গাছের বাড়ির উত্সাহের এক লম্বা, স্নেহময় চোখের উপজাতি, যিনি খান্ডুওপ, বাইলম এবং কিলিকিলির সাথে আগুনে বেড়াচ্ছেন। বোসের ‘মা মারা গেছেন, এবং খান্ডুওপ নামে এক মারাত্মক মানুষ ইয়াকোরের বোনকে বিয়ে করেছেন। আলাপটি যখন তারা খখুয়া খাবারে উপভোগ করেছিল তখন ফিরে আসে, খান্ডুপের চোখের আলো। তিনি অনেক খখুয়ায় খেয়েছেন, তিনি বলেছেন, আর স্বাদটি তিনি কখনও খেয়েছেন এমন কোনও প্রাণীর মধ্যে সবচেয়ে সুস্বাদু।

পরের দিন সকালে পোর্টাররা আমাদের বাকী সরবরাহগুলি নদীর তীরে ছেড়ে যায়। তবে আমি চলে যাওয়ার আগে খন্দুপ কথা বলতে চায়; তাঁর ছেলে এবং কেমবারেন অনুবাদ করেন। 'বোস আমাকে বলেছে যে তিনি তার ভাইয়ের সাথে ইনিরামুমায় থাকবেন, কেবল দেখা করার জন্য ফিরে আসবেন,' তিনি বকবক করলেন। খন্দুপের দৃষ্টিতে মেঘ। 'সত্যিকারের করাইয়ের সময় শেষ হয়ে আসছে, এবং এটি আমাকে অত্যন্ত দু: খিত করে।'

বোস তার বাবাকে একটি হাসি হাসি দেয় এবং আমার সাথে ইয়ানিরুমায় দু'ঘন্টার ভ্রমণে পিরোগুতে হাঁটেন, তার হলুদ বোনট পরেছিলেন যেন এটি একবিংশ শতাব্দীর ভিসা were

তিন বছর আগে আমি অ্যামাজনের এক বিচ্ছিন্ন আদিবাসী গোষ্ঠী করুবোতে গিয়েছিলাম, বিচ্ছিন্ন ভারতীয়দের জন্য ব্রাজিলের তত্কালীন পরিচালক সিডনি প্যাসুয়েলোর সাথে [স্মিথসোনিয়ান, এপ্রিল 2005]। এই জাতীয় লোকদের নিয়ে কী করা যায় - এই প্রশ্নগুলিকে তাদের বর্তমানের দিকে ঝুঁকতে হবে বা তাদের জঙ্গলে এবং traditionsতিহ্যে তাদেরকে অদৃশ্য রেখে দেওয়া উচিত - কয়েক দশক ধরে পসুয়েলোকে সমস্যায় ফেলেছিল। তিনি আমাকে বলেছিলেন, 'আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের তাদের তাদের নিজস্ব বিশেষ বিশ্বে থাকতে দেওয়া উচিত,' কারণ তারা একবার জনবসতিগুলিতে নেমে যায় এবং তাদের কাছে আমাদের জীবনের বিস্ময় ও যাদু কী তা দেখে তারা কখনই কোনও জীবনে ফিরে যায় না traditionalতিহ্যবাহী উপায়। '

তাই এটি কোরোয়াইয়ের সাথে। তাদের traditionalতিহ্যবাহী সংস্কৃতিতে তাদের বেশিরভাগ প্রজন্মের বাকী রয়েছে — এটির মধ্যে এমন একটি অনুশীলন রয়েছে যা স্বীকৃতভাবে আমাদের ঘৃণিত করে। বছরের পর বছর যুবক-যুবতীরা ইয়ানিরুমা এবং অন্যান্য জনবসতিগুলিতে চলে আসবে যতক্ষণ না কেবল বৃদ্ধ বয়সী বংশ সদস্য গাছগাছায় ফেলে রাখা হয়। এবং এই মুহুর্তে জিনলের lyশ্বরীয় ভবিষ্যদ্বাণীটি এর সর্বজনীন সিদ্ধিতে পৌঁছে যাবে এবং গর্জন ও এক প্রকারের ভূমিকম্প পুরানো কোরোয়াই জগতকে চিরতরে ধ্বংস করে দেবে।



^