আমেরিকান বিপ্লব

দক্ষিণ ক্যারোলিনার রহস্যময় 'টার্কস' অনুসরণ করে বিপ্লবী যুদ্ধের দিকে | ইতিহাস

দক্ষিণ ক্যারোলিনার মধ্যভূমিতে অবস্থিত সাম্টার কাউন্টি একদিকে আটলান্টিক উপকূলরেখা থেকে অন্যদিকে ব্লু রিজ পর্বতমালা থেকে প্রায় দেড় ঘন্টা অবধি। জেনারেল থমাস সামটারের নামে নামকরণ করা হয়েছে, বিপ্লবী যুদ্ধের খ্যাতির ফাইটিং গেমকক, এটি slaveতিহাসিক ব্ল্যাক বেল্টের অনেকের মতো জায়গা, এটি টেক্সাস থেকে ডেলাওয়্যার পর্যন্ত প্রাক্তন দাস-হোল্ডিং রোপনের প্রসারিত। সামার কাউন্টি অন্ধকারযুক্ত চামড়াযুক্ত একটি সম্প্রদায়ের traditionalতিহ্যগত এবং homeতিহাসিকভাবে এবং তুর্কি হিসাবে উদ্বেগজনকভাবে পরিচিত জনগোষ্ঠীরও একটি বাড়ি। এই সম্প্রদায়ের কাহিনী (যিনি তুর্কি জনগণ হিসাবে পরিচিত হতে পছন্দ করেন) দেখায় যে শিকড় গভীর হয়ে গেলেও 'আমেরিকান' হিসাবে বিবেচনা করা কতটা কঠিন।

'তুর্ক' সম্প্রদায় সর্বদা ইতিহাসের সন্ধান করে অটোমান শরণার্থীর কাছে ফিরে আসে যিনি বিপ্লব যুদ্ধে utedপনিবেশিক কারণে সুনামের সাথে কাজ করেছিলেন। তাদের traditionalতিহ্যবাহী বর্ণনার সংক্ষিপ্ত সংস্করণে বলা হয়েছে যে আরব বংশোদ্ভূত একজন ককেশিয়ান যোসেফ বেনেনহালি (বা ইউসুফ বেন আলি, সম্ভবত তার উসমানীয় নাম) নামে পরিচিত, তিনি দক্ষিণ ক্যারোলাইনা পাড়ি দিয়েছেন, যেখানে আমেরিকান আমলে তিনি জেনারেল সামারের স্কাউট হিসাবে কাজ করেছিলেন। বিপ্লব। কৃতজ্ঞ জেনারেল বেনেনহলেকে তার বাগানের জমিতে খামার করতে এবং একটি পরিবার গড়ে তুলতে কিছু জমি দিয়েছিলেন, গল্পটি গিয়েছিল। কয়েক বিদেশী বিবাহিত; তবে বেশিরভাগ যারা অযৌক্তিক সম্প্রদায়ের সাথে পরিচিত হন এবং তাদের বংশধররা নিজেকে তুর্কি বংশোদ্ভূত লোক বলে মনে করেছিলেন। আশ্চর্যজনকভাবে, তারা একটি বদ্ধ সমাজ হিসাবে অবিচল ছিল - বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে এই অঞ্চলে কয়েক শতাধিক লোকের সংখ্যা ছিল।



বহু বছর ধরে তুর্কি জনগণের উত্সাহিত গল্পটি সাধারণত পৌরাণিক কাহিনী ছাড়া আর কোনও হিসাবে বিবেচিত হত না, একটি শক্তিশালী ইতিহাসের অপ্রীতিকর বাস্তবতার মধ্য দিয়ে একটি গ্রুপকে টিকিয়ে রাখার এক কল্পিত। 1973 সালে, একজন ianতিহাসিক এটিকে এইভাবে রেখেছিলেন: সুমটার কাউন্টি পরিদর্শন করা একজন অপরিচিত ব্যক্তি আজ 'টার্কস' নামক এক বিস্ময়কর জাতের গোছাতে পারে। সুতরাং এগুলির সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি খুব সামান্যই যে, বুদ্ধিমান এবং ভৌগলিক অজ্ঞতার নিশ্চয়ই উড়ে যাওয়ার ভিত্তিতে বন্যতম অনুমানগুলি তাদের উত্সকে সমর্থন করার জন্য এগিয়ে গেছে। তবুও, গ্রুপের সদস্যরা তুর্কি বংশোদ্ভূত দাবিতে অবিচল ছিল এবং এখন আমরা - একজন রাজনীতিবিদ এবং তুর্কি বংশধর - মূল গবেষণা এবং মৌখিক সাক্ষাত্কারের মাধ্যমে এই গোষ্ঠীর ’sতিহ্যবাহী আখ্যান এবং বেহাল ইতিহাস নিশ্চিত করেছেন।



কীভাবে মায়া অ্যাঞ্জেলুয়ু দুনিয়া বদলে গেল

তুর্কি জনগণ দক্ষিণ ক্যারোলিনার সেই অংশে বিস্তৃত কালো-বনাম-সাদা দৃষ্টিতে পরিষ্কারভাবে ফিট করে নি। তারা একটি পূর্বপুরুষের বোঝাপড়াতে মেনে চলেছিল যে তারা সাদা মানুষ, তবে ডালজেল অঞ্চলের বাইরে, যেখানে বেশিরভাগ বাস করত তারা এড়িয়ে চলেন। তাদের কালো প্রতিবেশীদের মতো তারাও অবমাননা, ভয় দেখানো এবং পদ্ধতিগত নির্যাতনের শিকার হয়েছিল। তুর্কি জনগণকে ১৯৫০ এর দশকে তাদের বাচ্চাদের হোয়াইট স্কুলে পাঠাতে সক্ষম হতে ফেডারেল আদালতে যেতে হয়েছিল এবং কেবল কয়েক দশক ধরে তারা মূলধারার সমাজে ভাল চাকরি পাওয়া, স্থানীয় হাসপাতালে স্বাস্থ্যসেবা অর্জনের মতো বিষয়গুলি উপভোগ করতে শুরু করেছে। , সম্প্রদায় ব্যবসায়ে কেনাকাটা করা বা লিটল লিগ বেসবলে অংশ নেওয়া, সরিয়ে না দেওয়া বা দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা ছাড়া

তাহলে এই তুর্কি লোকেরা আসলে কে ছিল? তারা কি সত্যই কোনও অটোমান তুর্কের বংশধর, যারা দক্ষিণের ক্যারোলাইনাতে দীর্ঘকালীন প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে একটি স্বতন্ত্র জাতিগোষ্ঠী হিসাবে টিকে ছিল?



Dalzell-ছাত্র.jpg

ডালজেল স্কুল ফর টার্কের শিক্ষার্থীরা এবং তাদের শিক্ষক সম্ভবত 1930 এর দশকে ছবি তোলেন।(গ্রেগ থম্পসন সংগ্রহ)

জেনেটিক টেস্টিং সম্পর্কে তুর্কি জনগণ বরাবরই চূড়ান্ত বুদ্ধিমান ছিল, তবে আমরা [লেখকগণ দক্ষিণ ক্যারোলিনার তুর্কি লোক: একটি ইতিহাস ও নৃতাত্ত্বিক ] অনুমিত পিতৃপতি জোসেফ বেনেনহলে আট জন বংশধরের জন্য ডিএনএ সিকোয়েন্স পেয়েছেন। এ জাতীয় পরীক্ষার সমস্যা থাকলেও অন্যান্য গবেষণার সাথে এটি একত্রে কার্যকর হতে পারে। এই ক্ষেত্রে, আটটি বিষয়ের ফলাফল পূর্বসূরীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল একটি ভূমধ্যসাগর / মধ্য প্রাচ্য / উত্তর আফ্রিকার পূর্বসূরীর সাথে, যথেষ্ট পরিমাণে সাদা ইউরোপীয় সংমিশ্রণ, নেটিভ আমেরিকান সংযোগের কিছু প্রমাণ, এবং কোনও উল্লেখযোগ্য উপ-সাহারান আফ্রিকান অবদান নেই।

আমরা 1800 এর দশকে ডালজেল অঞ্চলে বসবাসকারী 270 জোসেফ বেনেনহলে বংশধরদের একটি বংশগত জনগণনাও সংকলন করেছি, এমন একটি সংখ্যা যা আমরা তার গঠনমূলক প্রজন্মের মধ্যে পারিবারিক বন্দোবস্তের সামাজিক চরিত্র বিচার করার পক্ষে যথেষ্ট বলে বিবেচিত হয়েছি। অ্যাকাউন্টিংটি গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শনগুলি দেখিয়েছিল: বেনহেলে সর্বশেষ নামের ব্যক্তিরা এই গোষ্ঠীর অর্ধেক (৫১ শতাংশ) লোকের চেয়ে বেশি এবং ছয়টি বিবাহিত পরিবারই সীমাবদ্ধ সম্প্রদায়ের প্রায় সবকটির নাম ধরে রেখেছিল। এটি এমন একটি সম্প্রদায়ের গল্পের সাথে সংগতিপূর্ণ ছিল যা পরিবার, তাদের স্কুল, গির্জা, তাদের খামার এবং ডালজেল অঞ্চলে তারা যে কোনও চাকরির সন্ধান করতে পারে around



অবশেষে, আমরা দুটি গীর্জার কবরস্থান জরিপ করেছি যারা 1900 এর দশকে তুর্কি জনগণের প্রধান উপাসনা স্থান হিসাবে কাজ করেছিল; এবং দু'জনেই সমাহিত আমাদের বেনেনহালিসের গণনাও সমানভাবে চিত্তাকর্ষক। বেনহেলেস আবার হস্তক্ষেপকারী ব্যক্তিদের মধ্যে একটি সামান্য সংখ্যাগরিষ্ঠ (51 শতাংশ) নিয়ে গঠিত এবং একই ছয়টি পারিবারিক নামগুলি এই কবরস্থানে শান্তিতে বিশ্রামে থাকা সমস্ত ব্যক্তির পক্ষে ছিল। এছাড়াও, তুর্কি-সম্প্রদায়ের নাম সম্বলিত কয়েকজন ব্যক্তিকে ডালজেল এলাকার বাইরে সমাহিত করা হয়েছিল, তারা এই গ্রুপকে বিচ্ছিন্ন করার প্রমাণ দিয়েছিল। এই সমস্ত অনুসন্ধানে এবং অন্যান্যগুলি খুব দৃ strongly়তার সাথে পরামর্শ দেয় যে তুর্কি জনগণ প্রায় দুই শতাব্দী ধরে গ্রামীণ দক্ষিণ ক্যারোলিনার গ্রামীণ জোসেফ বেনেনহলে থেকে এবং তুর্কি নামে পরিচিত an একটি বদ্ধ জাতিগত সম্প্রদায় হিসাবে সহ্য করেছিল।

কিভাবে তেল এবং জল মিশ্রিত করতে

তুর্কি প্রবীণদের নিজের বিষয়ে কথা বলার জন্য একটি কঠিন কাজ — খারাপ স্মৃতি এখনও তাদের অনেককেই বিরক্ত করেছিল। ১৯ one০-এর দশকে একজন পণ্ডিত যেমন জানিয়েছেন, সম্প্রদায়ের মেজাজ যে কোনও ধরণের historicalতিহাসিক তদন্তের কঠোর বিরোধিতা করে। জনগণ যে কোনও ইতিহাসবিদকে বলবে যে তারা কিছুই জানে না, এমন ভাববে না যে অন্য কেউ হয়, এর কোনও বিন্দু দেখতে পাবে না এবং মনে করবে যে তাকে সম্প্রদায়ের অন্য কোনও সদস্যের সাথে কথা বলতে হবে। । যাইহোক, চার সাহসী আত্মা - বোয়াজ, হেলেন, জিন এবং টনি (সমস্ত ছদ্মনাম গ্রহণ করছেন কারণ এখনও এই অঞ্চলে অনুভূতিগুলি বেশি রয়েছে) - তাদের ব্যক্তিগত জীবন এবং সম্প্রদায়ের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে আমাদের সাথে কথা বলে।

তুর্কি জনগণের সাথে তাদের উত্স সম্পর্কে আমাদের আলোচনার সূত্রপাত, পিতৃপুরুষ এবং বর্ণের অস্পষ্ট মিথস্ক্রিয়তার কারণে। তবুও, চারজনই জানিয়েছিলেন যে তারা তুর্কি বংশোদ্ভূত সাদা মানুষ; এবং তারা তাদের উত্স জেনারেল সামটারের সাথে তাদের পূর্বপুরুষদের সুমটার কাউন্টিতে নিয়ে আসার সাথে সম্পর্কিত করে। বোয়াজ তাদের .তিহ্যগত বিবরণে আত্মবিশ্বাস এবং গর্বের বর্ণনা দিয়েছিল। তিনি বলেছিলেন, আমি ধরে নিয়েছি যে আমি এটি গ্রহণ করেছি ঠিক তেমন কারও মতো যারা তার যে কোনও জাতিগত পটভূমি থেকেই ছিল। এই যে আমি… এবং আমি আমার মাথা ধরে রাখি।

তাদের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে, বোয়াজ অনুমান করেছিলেন যে সামার কাউন্টির প্রতিটি নৃগোষ্ঠী সম্ভবত নিজের মতো লোকের সাথে থাকতেই কেবল স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেছে: আপনি যেমন কিছু করতে চান না তেমনি আপনার সাথে আমি কিছু করতে চাই না I আমার সাথে, তিনি বলেছিলেন। তবে পারস্পরিক বিদ্বেষের বিষয়ে তাঁর ব্যাখ্যা সত্ত্বেও, এটি স্পষ্ট ছিল যে বোয়াজ এবং অন্যান্যরা এই সম্প্রদায়ের বর্ধিত ও নিঃসঙ্গ ইতিহাসের প্রধান কারণ হিসাবে শ্বেত বৈষম্যকে দেখেছিলেন। তিনি দুঃখের সাথে বলেছিলেন, তুরস্কের ছেলে-মেয়েদের আমেরিকান লেজিয়ান বেসবল দলের মতো দল এবং এই জাতীয় জিনিসগুলিতে অনুমতি দেওয়া হয়নি। পৃথকীকরণগুলি কৃষ্ণাঙ্গদের পৃথককরণের মতো প্রায় খারাপ ছিল। খারাপ হিসাবে না, কিন্তু যথেষ্ট খারাপ।

টনি মনে করেছিলেন ইন্টিগ্রেশন আন্দোলনের সময় এক বছর স্কুলের বাইরে থাকতে হয়েছিল। এটা ভয়াবহ ছিল, তিনি বলেন। আপনি কখনই জানতেন না যে তারা আপনাকে কী বলবে বা তারা আপনাকে কী করবে। এমনকি শিক্ষকরাও কুসংস্কারমূলক ছিলেন। আঘাতজনিত। বাচ্চারা আপনাকে ‘তুর্ক’ বলে ডাকে। তারা যদি কেবল সিটে বসে থাকেন তবে তারা তাদের বইগুলি বাসের অন্য পাশে রেখে দিতেন যাতে আপনি সেখানে বসে থাকতে না পারেন এবং সেগুলি সরাতে আপনাকে সাহস করে। হেলেন একটি সাদা চুলের স্টাইলিস্ট সম্পর্কে একটি গল্প বলেছেন যা কোনও গা Turkish় তুর্কি কিশোরীর চুল কাটবে না। জিন একটি বেদনাদায়ক কু ক্লাক্স ক্ল্যানের তাণ্ডব বর্ণনা করেছেন যার সময় কেউ তার বাবার আঙ্গিনায় একটি ক্রস জ্বালিয়েছিল। আমরা বাড়ির বাইরে যেতে ভয় পেয়েছিলাম, তিনি স্মরণ করেছিলেন।

কৃষ্ণাঙ্গদের সাথে তাদের সম্পর্কের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে, তুর্কি প্রবীণদের কিছু বলার ছিল না এবং নেতিবাচক কিছু বলছিলেন না। তারা সাদাদের সাথে কৃষ্ণাঙ্গদের সাথে যেভাবে আচরণ করেছে তার সাথে তারা তুলনা করবে। স্পষ্টতই, দুটি সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠী সবসময়ই সাদা প্রতিষ্ঠানের বিরুদ্ধে বিরক্তি পোষণ করেছিল এবং এটি একে অপরের বিরুদ্ধে যে-অভিযোগ ছিল তা নিঃশব্দ করতে পেরেছিল।

আজকের তুরস্কের মানুষ অতীতের মতো বন্ধ ছিল না the একবিংশ শতাব্দীতে জীবন আরও ভাল। বেশিরভাগ এখন বাইরের লোককে বিয়ে করে। অনেকে পরিবার শুরু করতে বা কলেজে পড়াশোনা এবং ক্যারিয়ার শুরু করার জন্য অন্যান্য অঞ্চলে চলে এসেছেন। যারা অবস্থান করেছেন তারা বলছেন যে, সাধারণত, তাদের সাথে সুমটার কাউন্টিতে সঠিক চিকিত্সা করা হয়। তুর্কি জনগণের অদ্ভুত গল্পটি গুরুত্বপূর্ণ, এটি কেবলমাত্র সেই সম্প্রদায়ের বিরক্তিকর স্বীকৃতি এবং মর্যাদার জন্য নয়, আমেরিকান অভিজ্ঞতার বিষয়ে আমাদের বোঝার জন্য একটি বাধ্যতামূলক সংযোজন হিসাবেও রয়েছে। জোসেফ বেনেনহেলের বংশধরদের অধ্যবসায় - এবং বোয়াজ, হেলেন, জিন এবং টোনির মতো লোকদের অভিজ্ঞতা চিত্রিত করে যে কিছু লোকের পক্ষে আমেরিকান হয়ে ওঠা একটি দীর্ঘ ও কঠিন পরীক্ষা।

গ্লেন ব্রোডার আলাবামার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধি পরিষদের প্রাক্তন সদস্য এবং জ্যাকসনভিল স্টেট ইউনিভার্সিটিতে রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং আমেরিকান গণতন্ত্রের অধ্যাপক। টেরি অ্যান ওগনিবেন জর্জিয়ার মেরিয়েস্তার পোপ হাইস্কুলের একজন স্প্যানিশ শিক্ষক। তারা সহ-লেখক দক্ষিণ ক্যারোলিনার তুর্কি লোক: একটি ইতিহাস ও নৃতাত্ত্বিক



^