আপনি যদি কখনও প্যাডেল করেছেন একটি ক্যানো , napped a হ্যামক , ক্ষুব্ধ a বারবিকিউ , ধূমপান তামাক বা ট্র্যাক a হারিকেন ওপারে কিউবা , আপনি সেই তামানকে শ্রদ্ধা জানালেন, ভারতীয়রা যারা এই শব্দগুলি আবিষ্কার করেছিলেন তারা 1492 সালে ক্রিস্টোফার কলম্বাসকে নতুন বিশ্বে স্বাগত জানানোর অনেক আগে থেকেই।

এই গল্প থেকে

[×] বন্ধ করুন

জনশ্রুতি রয়েছে যে সেন্ডোনেল আজ সান্টো ডোমিংগো-এর নিকটে একটি গুহার প্রবেশপথে তার পোস্টটি নির্জন করার পরে সূর্য মাকোকেলকে পাথরে পরিণত করেছিল।(ম্যাগি স্টিবার)





ট্যানো নেতা ফ্রান্সিসকো 'পাঁচিটো' রামরেজ রোজাস কিউবার পূর্ব উপকূলে বারাকোয়া সমুদ্রের কাছে একটি প্রার্থনা করলেন offers(ম্যাগি স্টিবার)

'গুহাগুলি ট্যানোর প্রাণকেন্দ্র,' ডমিংগো আব্রু কল্যাডো বলেছেন। এখানে ডোমিনিকান রিপাবলিকের পমিয়ার গুহাগুলি দেখানো হয়েছে।(ম্যাগি স্টিবার)



তারা কলম্বাসকে অভিবাদন জানানোর কয়েক বছর আগে, ট্যানো ক্যারিবিয়ানদের সন্ধান ও স্থিতি লাভ করেছিল।(গিলবার্ট গেটস)

তাদের জন্মভূমি গুহার আঁকার সাথে সমৃদ্ধ, যা হ্যালুসিনোজেনদের সাক্ষ্য দেয় যা অন্যান্য জগতের দর্শনে জ্বলে উঠেছিল, যেমন এখানে কোনও নেতার শানায় দেখানো হয়েছে কোহোবা গুঁড়া(ম্যাগি স্টিবার)

টানোর বংশধররা ক্যারিবিয় অঞ্চলে traditionsতিহ্যকে বাঁচিয়ে রাখেন, তামাক ব্যবহার করে বারোোয়া, কিউবার কাছে একটি প্রার্থনা এবং পুয়ের্তো রিকোয় আদিবাসী পুনরুত্থানের জন্য শঙ্খের শেল।(ম্যাগি স্টিবার)



যুবকরা শান্তি ও গৌরব অর্জনের জন্য সমবেত হন।(ম্যাগি স্টিবার)

সাবানা দে লস জাভিয়েলসের ডোমিনিকান গ্রামে, একজন কৃষক ট্যানো পদ্ধতিতে তার বাগান করেন।(বব পুল)

ট্যানোর বংশধররা তাদের দেশীয় শিকড়কে লালন করে। স্ত্রী বিটা জাভিয়ের সাথে ভিসেন্টে আব্রু এবং তাঁর মায়ের একটি ছবি এখানে দেখানো হয়েছে।(ম্যাগি স্টিবার)

ট্যানো কল্পনাযুক্ত আইকন তৈরি করে সিমেস সুরক্ষা এবং পূর্বপুরুষদের সম্মান প্রার্থনা। পঞ্চদশ শতাব্দীর এক ক্রনিকলর তিন-পয়েন্ট পাথরের কথা বলেছেন সিমেস উর্বরতা বৃদ্ধির জন্য ইউকা দিয়ে রোপণ করা হয়েছে।(ডার্ক বেকার / আল্টোস ডি চাভানের আঞ্চলিক প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর)

ভারতীয়রা বাদুড় ও পেঁচাটিকে পরকালের সাথে যুক্ত করেছিল। একটি ব্যাট একটি বামন কাঠি একটি manatee হাড় থেকে উত্কীর্ণ শোভাকর।(ডার্ক বেকার / দ্য গার্সিয়া-আরেভালো ফাউন্ডেশন, সান্টো ডোমিংগো)

ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের একটি বিরল সিম, তুলো থেকে বোনা, সিশেল চোখ এবং একটি মানুষের খুলি সহ, কলম্বিয়ার প্রাক-কাল থেকেই বেঁচে রয়েছে।(ইতালি বিশ্ববিদ্যালয়ের তুরিন বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ব ও এথনোগ্রাফির সম্পত্তি)

'চিপোজো টিকটিকি যখন জল পান করতে খেজুর গাছ থেকে নেমে আসে তখন আমি জানি দুপুর হয়েছে,' ফ্রান্সিসকো 'পাঁচিটো' রামরেজ বলেছেন, এখানে কিউবার দুবা বিচে গিয়ে তাঁর ছেলে ভ্লাদিমির লেনিন রামারেজকে ইঙ্গিত করে দেখানো হয়েছিল। অন্যান্য Taíno বংশধরদের সাথে দেখা করতে।(ম্যাগি স্টিবার)

ট্যানো সংস্কৃতিতে, নেতারা, হিসাবে পরিচিত সর্দার , প্রতিদিনের ব্যবহার এবং আচার উভয়ের জন্য শিল্পের অনেকগুলি কাজের অধিকারী। ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের একটি 14 ইঞ্চি লম্বা সিরামিক পাত্রটি (মিউজো আরকোলেজিকো আঞ্চলিক, আল্টোস ডি চাভান) উর্বরতার কথা জানায়।(ডার্ক বেকার)

কলম্বাসের নির্দেশে, 1494 সালে, ফ্রিয়ার রামন পানে ট্যানোর মধ্যে বাস করতে গিয়ে তাদের বিশ্বাস এবং অনুশীলন লিপিবদ্ধ করেন। টাইনো পুরাণে, ইতিবা কাহুবাবা (রক্তাক্ত বয়সী মা) চারটি ছেলের জন্ম দিয়েছেন, যারা সৃষ্টির পাঁচ যুগের প্রথম অংশ। এই সিরামিক প্রতিমূর্তি জাহাজটি (ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের সংগ্রহশালা দেল হম্ব্রে ডোমিনিকানো সংগ্রহের মধ্যে) সম্ভবত তার প্রতিনিধিত্ব করে।(ডার্ক বেকার)

প্রতিপত্তি ও শক্তির প্রতীক, দুহোস ট্যানো সম্প্রদায়ের ক্যাসিক বা অন্যান্য উচ্চ-পদস্থ ব্যক্তিদের জন্য আনুষ্ঠানিক আসন ছিল। আসনগুলি মূলত কাঠের তৈরি ছিল, যদিও কিছু পাথর বা প্রবাল দ্বারা ভাস্করিত ছিল। এই ডুহোর নকশা (ম্যাসেজো দেল হম্ব্রে ডোমিনিকানো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রে) প্রাণীর চিত্র অন্তর্ভুক্ত করেছে।(ডার্ক বেকার)

যখন গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তগুলির মুখোমুখি হন, তখন ক্যাকিক্স পরিচালনা করা হয় কোহোবা সিমেস বা আত্মার কাছ থেকে divineশিক নির্দেশনা প্রার্থনা করার আচারগুলি। হ্যালুসিনোজেন নিঃশ্বাস নেওয়ার আগে ক্যাসিক বা শমন গলা দিয়ে বমি বমি স্টিক দিয়ে শুদ্ধ করে নিজেকে শুদ্ধ করে তুলত। একটি সিরামিক প্রদাহ জাহাজ (যাদুঘর ডেল হোম্ব্রে ডোমিনিকানো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের) থেকে এই অনুষ্ঠানটি চিত্রিত করা হয়েছে।(ডার্ক বেকার)

ট্যানো বিশ্বাস করেছিলেন যে হ্যালুসিনোজেনগুলির ব্যবহার তাদের আত্মিক জগতের সাথে যোগাযোগের সুযোগ করে দিয়েছে। শামানস এবং নেতারা এর বীজ থেকে তৈরি কোহোবা গুঁড়া শ্বাস নেবে অনাদেন্থের পেরেগ্রিনা তাদের কোমোটা ইনহেলারের মতো ডিভাইসগুলি ব্যবহার করে তাদের নাকের ছিটে ম্যানেটির হাড় থেকে তৈরি (ফান্ডাসিয়ান গার্সিয়া আরাভালো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের)।(ডার্ক বেকার)

একটি শামানের একটি পুতিবাহী জাহাজের উপর ছড়িয়ে পড়া পাঁজর (দ্য মিউজিকো দেল হম্ব্রে ডোমিনিকানো, ডোমিনিকান রিপাবলিকে) শ্মশানরা আত্মার এবং মৃত পূর্বপুরুষদের সংস্পর্শে নিজেকে শুদ্ধ করার জন্য শৌখিনভাবে ডিগ্রি তুলে ধরে।(ডার্ক বেকার)

মানেটির হাড় থেকে উত্কীর্ণ, দুই ইঞ্চি লম্বা এই বাটিটি মানব পরিসংখ্যান দ্বারা সজ্জিত (মিউজো দেল হম্ব্রে ডোমিনিকানো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের) কোহোবা বীজ বা গুঁড়ো ধরে রাখতে ব্যবহৃত হত।(ডার্ক বেকার)

একটি মানবজাতীয় মাথা এই ব্যাঙের পাথরের তাবিজটি সংগ্রহ করে (মিউজিয়ো আরকোলেজিকো আঞ্চলিক, আল্টোস ডি চ্যাভান, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রে)। টাইনো বর্ষাকাল এবং উর্বরতার সাথে ব্যাঙের সাথে যুক্ত ছিল এবং প্রাণীটি টাইনো সৃষ্টির রূপকথার মধ্যে রয়েছে।(ডার্ক বেকার)

ট্যানো পেঁচাটিকে মৃত্যুর আশ্রয়কারী হিসাবে দেখতেন এবং পাখিটিকে প্রায়শই তাদের বস্তুর নকশায় অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। একটি সিরামিক প্রতিমূর্তি জাহাজ (ফান্ডাসিয়ান গার্সিয়া আরাভালো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের) ট্যানো আর্টে পেঁচার চোখের চিত্রের উদাহরণ দেয়।(ডার্ক বেকার)

ট্যানো তাদের ডাকা আইকনিক অবজেক্ট তৈরি করেছিল সিমেস যেগুলি আধ্যাত্মিক শক্তিতে নিমগ্ন বলে বিবেচিত হত। এই আইকনগুলির মধ্যে, ত্রিভুজাকার তিনটি পয়েন্টার (চিত্র: ফান্ডাচাঁই গার্সিয়া আরাভালো, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের একটি পাথর তিনটি পয়েন্টার), প্রায়শই মানব বা প্রাণীর নকশায় খোদাই করা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এন্টিলিসে ট্যানো নিদর্শনগুলির দীর্ঘতম ইতিহাস রয়েছে।(ডার্ক বেকার)

একটি সরীসৃপ মুখ এই তিনটি পয়েন্টারের সামনে থেকে বেরিয়ে আসে (মিউজো আরকোলেজিকো আঞ্চলিক, আল্টোস ডি চাভান, ডোমিনিকান রিপাবলিকে), যখন একটি সাপের দেহ তার শঙ্কুটির চারপাশে জড়িয়ে থাকে। কুকুরের মাথার একটি খোদাই অন্য প্রান্তকে শোভিত করে।(ডার্ক বেকার)

ফটো গ্যালারি

অরিনোকো ডেল্টার আরাওয়াক উপজাতির মধ্যে এর পৃথিবীটির সূচনা হয়েছিল, আস্তে আস্তে ভেনেজুয়েলা থেকে অ্যান্টিলিসের উপরে ভ্রমণ এবং বন্দোবস্তের তরঙ্গ থেকে ছড়িয়ে পড়ে 400 বিসি অবধি। ইতিমধ্যে ক্যারিবীয় অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত লোকদের সাথে মিশ্রিত হয়ে, তারা হাইপানিওলা দ্বীপে স্বয়নির্ভর সম্প্রদায়ের বিকাশ করেছে, বর্তমানে হাইতি এবং ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্র; জামাইকা এবং পূর্ব কিউবাতে; পুয়ের্তো রিকো, ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জ এবং বাহামাসে। তারা সংস্কৃতি বিকাশের সাথে সাথে ইউকা, মিষ্টি আলু, ভুট্টা, মটরশুটি এবং অন্যান্য ফসলের চাষ করেছিল এবং ইউরোপীয় যোগাযোগের সময়ে শীর্ষে পৌঁছেছিল।

কিছু পণ্ডিত অনুমান করেন যে 15 তম শতাব্দীটি ক্যারিবীয় অঞ্চলের অন্য কোথাও ছোট ছোট বসতি স্থাপনের সাথে সাথে একা হিস্পানিওলাতে ট্যানোর জনসংখ্যা তিন মিলিয়নেরও বেশি পৌঁছেছে। সংখ্যা যাই হোক না কেন, স্প্যানিশ ক্রনিকালারদের দ্বারা বর্ণিত ট্যানো শহরগুলি নিবিড়ভাবে স্থির, সুসংহত এবং ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। ভারতীয়রা উদ্ভাবক মানুষ ছিল যারা জীবনদানকারী ইউকা থেকে সায়ানাইড ছাঁটাই শিখেছিল, যুদ্ধের জন্য মরিচের গ্যাস বিকাশ করেছিল, প্রকৃতি থেকে একটি বিস্তৃত ফার্মাকোপিয়া তৈরি করেছিল, ১০০ এরও বেশি প্যাডলারের পক্ষে যথেষ্ট বড় সমুদ্রের ক্যানো তৈরি করেছিল এবং রাবারের তৈরি বলের সাহায্যে গেম খেলত। প্রথমবারের জন্য সামগ্রীটি দেখে মুগ্ধ ইউরোপীয়রা। যদিও ট্যানো কোনও লিখিত ভাষার বিকাশ করেনি তবুও তারা সূক্ষ্ম মৃৎশিল্প তৈরি করেছিলেন, রঙ্গিন তুলা থেকে জটিল জাল বুনতেন এবং কাঠ, পাথর, খোল এবং হাড় থেকে খোদাই করা ছদ্মবেশী চিত্র তৈরি করেছিলেন।

ট্যানো কলম্বাসকে তাদের উদারতায় মুগ্ধ করেছিল, যা তাদের পূর্বাভাসে অবদান রাখতে পারে। তারা যা কিছু তাদের দেবে তার যা কিছু দেবে তা দিয়ে দেবে, এমনকি ভাঙা ক্রোকারীর বিটের বিনিময়েও জিনিসগুলি বিনিময় করে, তিনি 1492 সালে বাহামাতে তাদের সাথে দেখা করার বিষয়ে উল্লেখ করেছিলেন। তারা খুব সুদর্শন, খুব সুদর্শন দেহ এবং খুব ভাল মুখযুক্ত ছিল। .... তারা অস্ত্র বহন করে না বা তাদের জানে না .... তাদের ভাল চাকর হওয়া উচিত।

সংক্ষেপে, কলম্বাস 1494 সালে হিস্পানিওলার উত্তর উপকূলে লা ইসাবেলায় প্রথম আমেরিকান উপনিবেশ স্থাপন করেছিলেন। সহাবস্থানের একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের পরে, নতুন এবং স্থানীয়দের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটে। স্প্যানার্ডস সোনার খনি এবং colonপনিবেশিক বৃক্ষগুলিতে কাজ করার জন্য গ্রাম থেকে পুরুষদের সরিয়ে দেয়। এটি বহু শতাব্দী ধরে তাদের খাওয়ানো ফসল রোপণ থেকে টানাকে আটকে রেখেছে। তারা অনাহারে থাকতে লাগল; বহু হাজার হাজার লোকই গুটি, হাম এবং অন্যান্য ইউরোপীয় রোগের শিকার হয়েছিল যার জন্য তাদের কোনও রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা ছিল না; পরাধীনতা এড়ানোর জন্য কেউ কেউ আত্মহত্যা করেছেন; কয়েক'শ স্প্যানিয়ার্ডের সাথে লড়াইয়ে পড়েছিল, আর অগণিত সংখ্যা .পনিবেশিক নিয়ন্ত্রণের বাইরে দুর্গম অঞ্চলে পালিয়ে গিয়েছিল। কালক্রমে, অনেক ট্যানো মহিলারা বিজয়ীদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে নতুন বিশ্ব ও ওল্ড ওয়ার্ল্ডের জিনকে একত্রিত করে একটি নতুন মেস্তিজো জনগোষ্ঠী তৈরি করেছিল, যা ষোড়শ শতাব্দীতে আফ্রিকান দাসদের আগমনের সাথে ক্রিওল বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করেছিল। 1514 সালের মধ্যে, প্রথম যোগাযোগের মাত্র দু' দশক পরে, একটি সরকারী জরিপে দেখা গেছে যে 40% স্প্যানিশ পুরুষ ভারতীয় স্ত্রী নিয়েছেন। আনুষ্ঠানিক সংখ্যা নিঃসন্দেহে বেশি।

পির্তো রিকান ইতিহাসবিদ এবং নৃবিজ্ঞানী আমি এই গত জুলাইয়ে তাঁর মৃত্যুর আগে সাক্ষাত্কার নিয়েছিলেন, রিকার্ডো আলেগ্রিয়া বলেছেন, ৫০ বছর পরে খুব কম ইন্ডিয়ানই রয়ে গেলেন। তিনি স্প্যানিশ আর্কাইভের সাহায্যে ট্যানোর গ্রহনটি অনুসরণ করতে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁদের বলেছিলেন, তাদের সংস্কৃতি রোগ, স্প্যানিশ এবং আফ্রিকানদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল, তবে ভারতীয়রা একটি দল হিসাবে নির্মূল হওয়ার প্রধান কারণ ছিল অসুস্থতা, তিনি আমাকে বলেছিলেন। তিনি তার আদি দ্বীপ থেকে প্রাপ্ত পরিসংখ্যানগুলি দেখিয়েছিলেন: 1519 সালের মধ্যে, আদিবাসী জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ চিংড়ির কারণে মারা গিয়েছিল। আপনি তার খুব শীঘ্রই 1530 এর দশকে নথিগুলি খুঁজে পান, যেখানে স্পেন থেকে গভর্নরের কাছে প্রশ্ন এসেছিল। ‘কয়জন ভারতীয়? সেনাপতি কে? ’উত্তর কিছুই ছিল না। তারা চলে গেছে. অ্যালেগ্রিয়া যোগ করার আগে বিরতি দিয়েছিলেন: কিছু সম্ভবত রয়ে গেছে ... তবে এটি এতটা ছিল না।

স্পেনীয় রেকর্ড থেকে বিতর্কিত এক্সট্রোপোলেশন অনুসারে 1500 এর দশকের গোড়ার দিকে সম্ভবত ত্রিশো জনসংখ্যার প্রায় 85 মিলিয়ন আত্মা-ট্যানোর জনসংখ্যার প্রায় 85 শতাংশ বিলুপ্ত হয়েছিল। ভারতীয় জনসংখ্যার বিবর্ণ হওয়ার সাথে সাথে ট্যানো জীবন্ত ভাষা হিসাবেও ততই হ্রাস পেয়েছিল। হিসাবে পরিচিত উপকারী আইকনগুলির উপর ভারতীয়দের নির্ভরতা সিমেস খ্রিস্টধর্মের পথ দিয়েছিল, যেমন তাদের হ্যালুসিনোজেন-প্ররোচিত করেছিল কোহোবা অনুষ্ঠানগুলি, যা শমনদের আত্মার জগতের সংস্পর্শে রাখার কথা ভাবা হত। তাদের আঞ্চলিক শাসনকর্তারা, প্রত্যেকের নেতৃত্বে একজন নেতা হিসাবে পরিচিত ক্যাসিক , চূর্ণবিচূর্ণ দূরে। তাদের সু-রক্ষিত বল কোর্টগুলি গুল্মে ফিরেছে।

অ্যাডামস পরিবারটি কখন তৈরি হয়েছিল

আদিবাসী সমাজের নাটকীয় পতন এবং স্প্যানিশ, ভারতীয় এবং আফ্রিকান গুণাবলী মিশ্রিত একটি জনসংখ্যার উত্থানের কারণে, কেউ ট্যানো বিলুপ্ত ঘোষণার জন্য প্ররোচিত হতে পারে। কলম্বাসের সাথে ভারতীয়দের ভাগ্যবান বৈঠকের পাঁচ শতাব্দী পরেও তাদের সংস্কৃতির উপাদানগুলি ট্যানো শব্দের অধ্যবসায় এবং বিচ্ছিন্ন জনগোষ্ঠীতে যেখানে আধুনিক স্থাপত্য, কৃষিকাজ, মাছ ধরা ও নিরাময়ের traditionalতিহ্যগত পদ্ধতি অবলম্বন করে - তাদের সংস্কৃতির উপাদানগুলি বহাল রয়েছে modern ।

এক বছরেরও বেশি সময় ধরে, আমি নিউ ইয়র্ক সিটির এবং ধূলো ক্যারিবীয় গ্রামগুলিতে জীবিত বংশধরদের মধ্যে ট্যানোর বেঁচে থাকার এই ঝলকগুলি অনুসন্ধান করেছি, দীর্ঘদিনের মৃত শিল্পীদের দ্বারা নির্মিত চমত্কার ধর্মীয় বস্তু প্রদর্শনকারী জাদুঘরে, গবেষকদের সাক্ষাত্কারে যারা এখনও তাদের ভাগ্য নিয়ে বিতর্ক করেছেন ট্যানো

আমার অনুসন্ধান ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের অন্তর্নিহিত চুনাপাথরের গুহাগুলির কাহিনী এবং ক্র্যানিতে শুরু হয়েছিল, যেখানে ট্যানো বিশ্বাস করেছিলেন যে তাদের পৃথিবী শুরু হয়েছিল। পরিবেশ ও প্রাকৃতিক সংস্থান সম্পর্কিত ডোমিনিকান মন্ত্রকের স্পেলোলজি বিভাগের প্রধান ডোমিংগো আব্রু কল্যাডো বলেছেন, হিস্টোনিওলা ট্যানো সংস্কৃতির প্রাণকেন্দ্র এবং গুহাগুলি ট্যানোর প্রাণকেন্দ্র। তিনি পমিয়র গুহাগুলির প্রবেশ পথে শক্ত টুপি দিয়ে তালি দিয়েছিলেন, সান্টো ডোমিংগোয়ের গ্রিডলক থেকে এক ঘণ্টারও কম গাড়ি চলার পথে 55 টি গুহা ছিল। তিনি আমাকে গ্রীষ্মমণ্ডলীয় দুপুরের চক্ষুশূন্য উজ্জ্বলতা থেকে একটি ছায়াময় টানেলের দিকে নিয়ে গেলেন, যেখানে আমাদের হেডল্যাম্পগুলি পাথরে খোদাই করা একটি মুখের চিত্রটি বেছে নিয়েছিল, তার চোখগুলি অবাক করে দিয়েছিল।

এটাই ম্যাকোকেল, আব্রু বলেছিলেন। এই লোকটির রাতের বেলা গুহার প্রবেশদ্বার পাহারা দেওয়ার কথা ছিল, কিন্তু সে কৌতূহলী হয়ে উঠল এবং বাইরে তার চেহারা দেখার জন্য নিজের পোস্টটি রেখে গেল। সূর্য তাকে সেখানে ধরে পাথরে পরিণত করে। সেন্ডিনেল, যার ট্যানো নামটির অর্থ নন আইলিডস, এখন অনন্তকাল রক্ষিত।

স্পেনীয়দের আগমনের এক হাজার বছরেরও বেশি আগে স্থানীয় শামান ও অন্যান্য তীর্থযাত্রীরা ভবিষ্যতের ঝলক দেখতে, বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করতে এবং কাঠকয়ালের সাহায্যে প্রাচীরের উপর পরাবাস্তব চিত্র আঁকতে এই জাতীয় গুহাগুলি পরিদর্শন করেছিল: সঙ্গমের কুকুর, দৈত্য পাখি মানব শিকারে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল, একটি পাখি মাথার একজন মানুষ, যিনি মানবদেহের সাথে মিশ্রণ করেছিলেন, এবং তাৎনোর কাছে প্রাকৃতিকভাবে উপস্থাপিত পেঁচা, কচ্ছপ, ব্যাঙ, মাছ এবং অন্যান্য প্রাণীদের এক জাঁকজমক, যিনি নির্দিষ্ট প্রাণীদের সাথে বেহুদা, নিরাময়, যাদু এবং মৃত্যুর নির্দিষ্ট ক্ষমতা যুক্ত করেছিলেন।

চিত্রাবলীতে ভিজে ঘাম ঝরানো প্রাচীরের সামনে থেমে রয়েছে তীক্ষ্ণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত এক পাতলা আবরু man এতো ছবি! আমি মনে করি যে তারা কেন্দ্রীভূত হয় যেখানে শক্তির পয়েন্টগুলি একত্রিত হয়, তিনি বলেছিলেন। আব্রুর হেডল্যাম্প স্টিক ফিগারগুলির চিত্রের উপর পড়েছিল যারা মনে হয় ধূমপানের পাইপ বলে মনে হচ্ছে; অন্যরা লম্বা টিউবগুলির মাধ্যমে নাস্তায় শ্বাস নিতে বাউলের ​​উপর বেঁকে যায়। এঁরা উপজাতি নেতারা ছিলেন যারা তাদের পাঁজর না দেখা পর্যন্ত উপবাস করেছিলেন, বমি বদ্ধ লাঠি দিয়ে শুকিয়েছিলেন এবং কোহোবা গুঁড়ো দিয়েছিলেন, যা বীজের একটি হ্যালুসিনোজেন গ্রাউন্ড ছিল অনাদেন্থের পেরেগ্রিনা ক্যারিবীয় অঞ্চলের একটি গাছ native

কোহোবার আচারটি প্রথমে বর্ণনা করেছিলেন হায়ারোনামাইট ভাই ফ্রিয়ার রামন পানী, যিনি নিজে কলম্বাসের নির্দেশে ট্যানোর মধ্যে বাস করেছিলেন এবং তাদের সমৃদ্ধ বিশ্বাস ব্যবস্থাটি দীর্ঘায়িত করেছিলেন। পানির লেখাগুলি ancient প্রাচীন ট্যানো সংস্কৃতিতে আমাদের কাছে সবচেয়ে প্রত্যক্ষ উত্স co ছিল পিটার মার্টিরের কোহোবার আচার সম্পর্কিত 1516 বিবরণটির ভিত্তি: শহীদ লিখেছিলেন, যে মাতাল bষধিটি গ্রহণ করেছে তারা এতটাই শক্তিশালী; যখন স্টুফিংয়ের ক্রিয়াটি ক্ষীণ হতে শুরু করে, তখন হাত ও পা আলগা হয়ে যায় এবং মাথাটি ভেঙে যায়। এর প্রভাবের অধীনে, ব্যবহারকারীরা হঠাৎ হিংস্র হওয়া শুরু করে এবং একবারেই তারা বলে। । । যে বাড়িটি চলাফেরা করছে, জিনিসগুলিকে উল্টো দিকে ঘুরিয়ে দিচ্ছে, এবং পুরুষরা পিছন দিকে হাঁটছে। এ জাতীয় দৃষ্টিভঙ্গি নেতৃবৃন্দ যুদ্ধের পরিকল্পনা, উপজাতি বিরোধ নিষ্পত্তি, কৃষি ফলনের পূর্বাভাস এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এবং ড্রাগটি পোমিয়ার এবং অন্যান্য গুহাগুলিতে অন্যান্য জগতের শিল্পকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে হয়।

আব্রু বলেছিলেন, দেশের লোকেরা এখনও গুহাগুলি-ভূতদের নিয়ে ভয় পান। তার কণ্ঠস্বর সাথে ছিল জল ফোঁটার শব্দ এবং বাদুড়ের ঝাঁকুনির শব্দ, যা সিলিংয়ের চারপাশে ঘুরছিল এবং অন্ধকারে ক্লিক করেছিল।

বাদুড় আমাদের সামনে ছড়িয়ে ছিটিয়ে; আমরা দিবালোকের দিকে রইলাম এবং পরের দিন ভোরে আমরা সান্টো ডোমিংগো-এর বৃষ্টি-ধোয়া রাস্তাগুলি দিয়ে উত্তর-পূর্ব সীমান্তে ট্যানোর সন্ধানে বেঁধে যাচ্ছিলাম, আব্রুর অভিমত একটি সন্দেহজনক উদ্দেশ্য। পূর্বে ডমিনিকান ম্যান যাদুঘরের প্রত্নতাত্ত্বিক, তিনি প্রকৃত ভারতীয়দের সন্ধানে সংশয়ী ছিলেন তবে তাদের প্রভাবের অবশিষ্টাংশের জন্য স্কাউটকে সহায়তা করতে যথেষ্ট খুশি ছিলেন। প্রথম লক্ষণগুলি বায়গুয়ানা শহরের আশেপাশে উপস্থিত হতে শুরু করেছিল, যেখানে রাস্তাটি সংকীর্ণ হয়েছিল এবং আমরা ইউকা, প্ল্যানটেন এবং ভুট্টার অতীত প্লটগুলি জঞ্জাল করেছিলাম, যার মধ্যে কিছু প্রাচীন গাছের ট্যানো কৃষকরা মজাদার-মাটির আদলে রোপণ করেছিলেন। দক্ষিণ আমেরিকা থেকে ভারতীয়রা এখানে আনা কাতলা এবং পোড়া পদ্ধতি দ্বারা সাফ করা নতুন ক্ষেত্র, পথে ধোঁয়াটে। লস হাইতিস জাতীয় উদ্যানের প্রান্তে, আমরা এমন এক মহিলার সাথে দেখা করলাম যিনি রাস্তার পাশে দোকান লাগিয়েছিলেন ক্যাসাবে, মোটা, ইউকায় তৈরি ফ্ল্যাট ট্যানো রুটি বিক্রি করতে। কেউই রইল না, তিনি বলেছিলেন। গতকাল আমি এর শেষ বিক্রি করেছি। কলম্বাসের দিন থেকে স্প্যানিশ কাঠের কাটগুলিতে চিত্রিত করা মত আমরা খেজুর তক্তার পাতলা দেয়াল এবং খড়ের শীতল ছাদযুক্ত সহজ, সংবেদনশীলভাবে নকশা করা ঘরগুলি দেখতে শুরু করি।

এই রাস্তাটি 1530 এর দশক থেকে ট্যানো বন্দোবস্তের পকেট হিসাবে পরিচিত গ্রাম সাবানা দে লস জাভিলেসে শেষ হয়েছিল, যখন theপনিবেশিক আমলের শেষ ট্যানো ক্যাকিক্সগুলির মধ্যে একটি এনরিক, স্পেনের সাথে সমঝোতা করেছিল এবং প্রায় 600 জন অনুগামীকে উত্তর-পূর্ব হিস্পানিয়োলাতে নিয়ে যায়। তারা অবস্থান করেছিল, স্প্যানিশ এবং আফ্রিকানদের সাথে বিবাহিত হয়েছিল এবং বামদের বংশধর যারা এখনও আদিবাসী বৈশিষ্ট্য ধরে রেখেছে। 1950-এর দশকে, গবেষকরা রক্তের নমুনাগুলিতে ভারতীয়রা যে রক্তের নমুনাগুলি প্রাধান্য পেয়েছেন তাদের উচ্চ শতাংশের সন্ধান করেছেন। ১৯ 1970০-এর দশকে, দাঁতের জরিপগুলি প্রমাণ করেছে যে 74৪ জন গ্রামের মধ্যে ৩৩ জনই বেলচলের আকৃতির ইনসিসরগুলি ধরে রেখেছে, আমেরিকান ভারতীয় ও এশীয়দের দাঁত বৈশিষ্ট্য। এবং একটি সাম্প্রতিক দেশব্যাপী জেনেটিক গবেষণায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে ডমিনিকানদের 15 থেকে 18 শতাংশ তাদের মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএতে আমেরিন্ডিয়ান চিহ্নিতকারী রয়েছে, তারা ট্যানো জিনের অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতির সাক্ষ্য দিয়েছিল।

এর কিছুই রমোনা প্রিমিটিভাকে অবাক করে দেবে না, এমন এক গ্রামবাসী যার পরিবার দীর্ঘকাল ধরে তার আদিবাসীদের পূর্বসূরাকে গ্রহণ করেছে। তিনি বললেন, আমরা ইন্দিও থেকে এসেছি, তিনি বলেছিলেন, ট্যানোর আরেকটি নাম ব্যবহার করে। আমার পরিবার সবসময় এখানে ছিল। আমরা অন্য কোথাও থেকে আসিনি। আমরা স্থানীয় স্টোরে সাদা প্লাস্টিকের চেয়ারে বসেছিলাম, একটি ছাদে ছাদের ছায়ার জন্য কৃতজ্ঞ এবং প্রতিবেশীদের কথোপকথনে যোগদান করার জন্য খুশি।

আমার বাবা আমাদের বলতেন আমরা ভারতীয়দের বংশধর, মেরেগিল্ডা থোলিয়া জোসলিন বলেছিলেন।

আমার পূর্বপুরুষরা ছিলেন ইন্দিও, রোজা অ্যারেডোন্দো ভাস্কেজ বলেছেন।

অ্যালুমিনিয়াম নিয়ে হাজির গ্যাব্রিয়েলা জাভিয়ের আলভারেজ বলেছেন, আমার দাদি বলেছিলেন যে আমরা ভারতীয়দের কাছ থেকে এসেছি শীতল , ঝাঁকানো বোর্ডগুলির জন্য ট্যানো একবার রুক্ষ পাথর থেকে তৈরি এবং ইউকা শিকড়কে কাটাতে ব্যবহৃত হয়।

জুরদা আরাকাসিও পেগেরো এক মুহুর্তের জন্য শ্রুতিমধুর হয়ে ঘোরাফেরা করল, তারপরে একটি আনার জন্য পাশের দরজায় ড্যাশড ব্যাট , ফল বা শাকসব্জি জন্য দীর্ঘ কাঠের ট্রে জন্য ট্যানো। তিনি বলেন, এটি একটি পুরানো, রসুনের সুগন্ধযুক্ত কোনও জিনিস এবং ব্যবহারের ফলে মসৃণ বাটরি হস্তান্তর করে।

গ্রামবাসীরা নিজেদেরকে ভারতীয় বা ট্যানো বলত না, তবে তারা জানত যে কীভাবে ভারতীয় traditionsতিহ্য সম্প্রদায়ের জীবনকে রূপ দিয়েছে। বেশিরভাগ লোক উপহাসের ভয়ে তাদের আদি heritageতিহ্য সম্পর্কে দীর্ঘ নীরবতা রেখেছিল: ভারতীয়রা ছিলেন দেশের মানুষ people অশিক্ষিত কৃষক গালিবল বা পশ্চাৎ হিসাবে স্টেরিওটাইপযুক্ত গোঁড়ামি কিছুটা নরম হয়েছে, কিন্তু কেউই রুবেল হিসাবে বিবেচিত হতে চায় না।

সেদিন যখন আমাদের বিদায় জানার সময় হয়ে গেল তখন রাজধানীর দিকে রওনা হলাম, কাঁচা সবুজ পাহাড়ের রাস্তা দিয়ে ut আমি দুঃখিত যে আমরা আপনার জন্য কোনও ভারতীয় খুঁজে পেল না, আমার হতাশা প্রকাশ করে আব্রু বলেছিলেন। যাত্রীবাহী আসনে উদ্বিগ্ন হয়ে আমি ভাবলাম যে বিরাজমান একাডেমিক জ্ঞানটি সত্য হতে পারে কিনা - যে ট্যানো অর্ধ সহস্রাব্দের জন্য একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তি হিসাবে বিলুপ্ত হয়েছিলেন, তাদের পুরানো স্বদেশের খণ্ডগুলিতে হাইব্রিড হিসাবে উপস্থিত ছিলেন। কোন খাঁটি ট্যানো বেঁচে ছিলেন?

এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করা ভুল ছিল। অ্যাডলফ হিটলার এবং ইউজেনিক্স আন্দোলনের সাথে জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণাটি উইন্ডো থেকে বেরিয়ে গেছে বলে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য নিউ ইয়র্ক সিটির স্ব-বর্ণিত ট্যানো জর্জি এস্তেভেজের কাছ থেকে এটি রোধ করেছিল। নিউ ইয়র্কের স্মিথসোনিয়ানের আমেরিকান ভারতীয় জাতীয় জাদুঘরে শিক্ষামূলক কর্মশালা সমন্বয়কারী এস্তেভেজ বলেছেন, এই ধারণাগুলি সত্যিই পুরানো are খাঁটি ট্যানোর মতো কিছু নেই, তিনি চালিয়ে যান, যেমন কোনও খাঁটি স্প্যানিয়ার্ড নেই। এটি ক্রিস্টোফার কলম্বাসের জাতিগততা সম্পর্কেও পরিষ্কার নয়! তাঁর সাথে আসা ছেলেরা মুরসের সাথে, সেফার্ডিক ইহুদিদের সাথে, বাস্কের সাথে মিশ্রিত হয়েছিল — এটি একটি দুর্দান্ত মিশ্রণ যা চলছে। সেই গল্প অব্যাহত আছে।

এমনকি ট্যানো কয়েক শতাব্দী ধরে অ্যান্টিলিসে ভ্রমণ এবং অন্য জনগোষ্ঠীর সাথে মিশে যাওয়ার পরেও স্বতন্ত্র মানুষ হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। সুতরাং লোকেরা যখন জিজ্ঞাসা করে যে আমি খাঁটি ট্যানো, তখন আমি বলি ‘হ্যাঁ,’ এস্তেভেজ যিনি ডমিনিকান রিপাবলিকের কাছে তার শেকড়ের সন্ধান করেছেন এবং এটি প্রমাণ করার জন্য বেলচির অন্তর্নিহিত রয়েছে। আমার পূর্বপুরুষরা বিভিন্ন গোত্রের আধিক্য থেকে এসেছিলেন। তারা আরও অনেকের সাথে মিশে ট্যানো হয়ে ওঠেন। আপনার কী দেখতে হবে সংস্কৃতি কীভাবে টিকে আছে এবং কীভাবে এটি সঞ্চারিত হচ্ছে।

একজন প্রাক্তন pugilist যিনি একজন বক্সিংয়ের ঝগড়া এবং কৃপণতা ধরে রেখেছেন, একটি কালো স্যুটকেস আনজপ করে এবং ট্যানো সংস্কৃতির বেঁচে থাকার পক্ষে তার যুক্তি জোরদার করার জন্য বস্তুগুলি আনপ্যাক করা শুরু করেছিলেন: একটি পালক-আলো মাকুটো , খেজুর ফ্রন্ড থেকে বোনা একটি ঝুড়ি; লেডেলস, কাপ, প্লেট এবং একটি বাদ্যযন্ত্র হিসাবে পরিচিত যা এ গিরো , সব লাউ থেকে তৈরি; কিছুদিন আগে আমি ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রে দেখেছিলাম যেমন পণ্য উত্পাদন করার জন্য একটি কাঠের বাটিয়া। এগুলি কোনও যাদুঘরের ধুলা নিদর্শন ছিল না তবে সম্প্রতি অ্যান্টিলিয়ান গ্রামবাসীদের তৈরি পাত্রগুলি এখনও সেগুলি ব্যবহার করে এবং তাদের ট্যানো নামে ডাকে। আমার মা জানতেন কীভাবে এই জিনিসগুলি বুনতে হয়, তিনি মাকুটো ধরে রেখে বললেন। আমরাও কাসাবে। বয়স বাড়ার সাথে সাথে এস্তেভেজ দৃ stead়ভাবে দ্বীপপুঞ্জের চাচা এবং চাচীর নেটওয়ার্ক থেকে ভারতীয় ধর্মাবলম্বী এবং জিনিসপত্র সংগ্রহ করেছিলেন এবং প্রতি বছর তার স্যুটকেসে নতুন প্রমাণ যুক্ত করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন, আমার সমস্ত জীবন আমি এই ভ্রমণে এসেছি এবং টানানো কতটা বেঁচে আছে তা দেখার জন্য এই সমস্ত ট্যানো জিনিসগুলির সন্ধান করছি।

ইতিহাসের এক পাদটীকা 500 বছরের জন্য প্রসিদ্ধ, ট্যানো 2003-এ প্রথম পৃষ্ঠার সংবাদ হিসাবে গর্জে উঠলেন, যখন পুয়ের্তো রিকো বিশ্ববিদ্যালয়ের জীববিজ্ঞানী জুয়ান সি মার্টেনেজ ক্রুজাডো দ্বীপপুঞ্জের জিনগত গবেষণার ফলাফল ঘোষণা করেছিলেন। এলোমেলোভাবে নির্বাচিত ৮০০ টি বিষয় থেকে নমুনা গ্রহণ করে মার্টিনেজ জানিয়েছেন যে সমীক্ষা করা হয়েছে তাদের মধ্যে .1১.১ শতাংশের মধ্যে আদিবাসী বংশোদ্ভূত মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ ছিল, মাতৃসংশ্লিষ্ট একটি অধ্যবসায় যা তাকে এবং তার সহবিজ্ঞানীদেরকে অবাক করে দিয়েছিল। একই সমীক্ষায় আফ্রিকান চিহ্নিতকারীরা জনসংখ্যার ২ 26.৪ শতাংশ এবং ইউরোপীয়দের মধ্যে ১২.৫ শতাংশে প্রকাশিত হয়েছিল। ফলাফলগুলি ট্যানো পুনরুত্থানকে উত্সাহিত করেছিল, দেশীয় গোষ্ঠীগুলি পুয়ের্তো রিকান স্কুলগুলিকে ক্যারিবিয়ান ইতিহাসে আদিবাসী অবদানের বিষয়টি খেয়াল করার জন্য অনুরোধ করেছিল, উপজাতির সাইটগুলিতে নির্মাণের বিরোধিতা করেছিল এবং ট্যানোকে পরিদর্শনকারীদের সুবিধা সহ ফেডারেল স্বীকৃতি চেয়েছিল।

যদিও ভারতীয় পরিচয়ের প্রশ্নটি প্রায়শই রাজনৈতিক জড়িয়ে পড়ে থাকে তবে এটি বিশেষত পুয়ের্তো রিকোয় উচ্চারিত হয়, যা এখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অঞ্চল হিসাবে এর মর্যাদার সাথে লড়াই করে। প্রত্যেকের পক্ষে সমর্থকদের মধ্যে গভীর বিভাজন দ্বীপটি রাষ্ট্রীয়তার সুবিধা বা কোনও জাতির স্বাধীনতার উপভোগ করে না। কট্টর জাতীয়তাবাদীরা ট্যানো অ্যাক্টিভিজমের সাম্প্রতিক উত্থানকে রাজনৈতিক unityক্যের জন্য হুমকি হিসাবে দেখছেন। নেতাকর্মীরা বলছেন যে তাদের বিরোধীরা ইউরোসেন্ট্রিক ইতিহাস এবং colonপনিবেশিক শ্রেণি ব্যবস্থার প্রচার করছে। এমনকি ট্যানো নেতারা মাঝে মধ্যে একে অপরকে শত্রুতার সাথে দেখে।

এখানে পুয়ের্তো রিকোয় বিদ্যুতের নাটকগুলি প্রচুর পরিমাণে দেখা গেছে, দেশীয় পড়াশোনা প্রচারের জন্য অ্যানরোপোলজিস্ট কার্লালিনে মেলান্দেজ মার্তনেজ বলেছেন, যিনি আমাদের টান্নো ল্যান্ড, নন-প্রফিট গ্রুপ গুয়াকিয়া টায়না-কে চালু করেছিলেন। তার লক্ষ্য হ'ল আরাওয়াক ভাষার পুনর্জাগরণ, সাংস্কৃতিক স্থান সংরক্ষণ এবং আদিবাসীদের সংরক্ষণ সংরক্ষণ স্থাপনের মাধ্যমে ট্যানো সংস্কৃতি বৃদ্ধি করা। আমরা বাচ্চাদের ভাষা শেখাচ্ছি এবং কীভাবে কৃষিকাজ করতে হয় তা শেখাচ্ছি। প্রতিযোগী দলের কথা উল্লেখ করে তিনি বলেন, আমরা পর্যটকদের জন্য গান এবং নাচ করি না।

পুয়ের্তো রিকোর কেন্দ্রীয় পর্বতমালায়, আমি এমন এক মহিলার উপরে এসে পড়ি যারা নিজেকে কুকুয়া, আগুনের জন্য ট্যানো বলে ডেকেছিল, যিনি বিপ্লব ও দেশীয় উত্সব উভয়ের সাথে জড়িত জয়য়ায় ভারতীয়দের জমায়েতের জন্য প্রস্তুত ছিলেন। তিনি নিউইয়র্ক সিটিতে বড় হয়েছিলেন কিন্তু তিনি 35 বছর ধরে পুয়ের্তো রিকোয় বসবাস করেছিলেন, এই প্রত্যন্ত জনগোষ্ঠীর দিকে পরিচালিত হয়ে তিনি বলেছিলেন, একটি দর্শন দ্বারা তিনি বলেছিলেন। সবুজ চোখের এবং গোলাপী গালে তিনি বলেছিলেন যে তার পূর্বপুরুষরা হলেন স্প্যানিশ, আফ্রিকান, মেক্সিকান এবং মায়ার পাশাপাশি ট্যানো।

তিনি বলেছিলেন, আমার ঠাকুরমা খাঁটি রক্তাক্ত ট্যানো ছিলেন, আমার মিশ্র রক্তের মা, আমি যখন মানুষকে আমি ট্যানো বলেছিলাম, তারা বলল, ‘কী, তুমি কি পাগল? কোনও বাকী নেই! ’তবে আমি বিশ্বাস করি না যে আপনাকে একটি নির্দিষ্ট উপায় দেখতে হবে। আমার পূর্বপুরুষদের সমস্ত আমার মধ্যে আছে।

কুকুয়ার মতো হাজার হাজার পুয়ের্তো রিকান সাম্প্রতিক বছরগুলিতে তাদের অভ্যন্তরীণ ট্যানো আবিষ্কার করেছে। ২০১০ এর আদমশুমারিতে, উদাহরণস্বরূপ, ১৯,83৩৯ পুয়ের্তো রিকান আমেরিকান ভারতীয় বা আলাসকান নেটিভ চিহ্নিত পরিচয় বাক্সটি চেক করেছিলেন, এটি ২০০,০০০ গণনার তুলনায় প্রায় ৪৯ শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছিল, যখন ১৩,৩66 এটি পরীক্ষা করেছে। উভয়ই ক্যানভাস একটি ট্যানো বিকল্প সরবরাহ করতে পারেনি The মূল জনসংখ্যা পুয়ের্তো রিকোর ৩.7 মিলিয়ন লোকের 1 শতাংশেরও কম প্রতিনিধিত্ব করে, তবে আদিবাসী নেতারা সর্বশেষ মাথা গণনাকে একটি মাইলফলক হিসাবে বিবেচনা করেন — আরও প্রমাণ যে কিছু ভারতীয় তাদের ধ্বংসের কথা বলে মনে হওয়ার পরেও দীর্ঘকাল বেঁচে থাকে।

ইউনাইটেড কনফেডারেশন অফ ট্যানো পিপলিজের সভাপতি রবার্তো মুকারো বোরেরো বলেছিলেন, আমি যে বিষয়টি নিয়ে সত্যিই উচ্ছ্বসিত তা হ'ল এখানে প্রচুর যুবকরা আসেন এবং এই স্থিতাবস্থাকে চ্যালেঞ্জ জানায়। পুয়ের্তো রিকন পিতৃত্বের একজন নিউ ইয়র্ক বোরেরো ভারতীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে ট্যানো জমি দখল নিয়ে ভয়কে প্রশান্ত করার চেষ্টা করেছেন।

আমি এটা স্পষ্ট করতে চাই যে আমরা পুয়ের্তো রিকো বা ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রকে ফিরিয়ে নিতে এখানে আসিনি, তিনি বলেছিলেন। বা একটি ক্যাসিনো স্থাপন করতে। গত দশ বছরে আমরা যে বিবৃতি দিয়েছি তা যদি আপনি কেবল দেখেন তবে ক্যাসিনো সম্পর্কে কোনও উল্লেখ নেই, কাউকে দেশ থেকে বের করে লাথি মারতে বা কোনওভাবেই বিভাজনকারী হতে চলেছে। আমরা কেবল টেবিলে একটি আসন চাই।

তবুও কিছু বিদ্বান সংশয়ী রয়েছেন। আপনারা লোকেরা টান্নো বলে আশেপাশে ছুটে যাওয়ার বিষয়ে সচেতন হতে হবে, কারণ তারা ফেডারেল ভর্তুকির পরে, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের ডোমিনিকান ম্যান এবং যাদুঘরের প্রাক্তন রাষ্ট্রদূত জাদুঘরের প্রাক্তন পরিচালক বার্নার্ডো ভেগা বলেছিলেন। পুয়ের্তো রিকো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতাত্ত্বিক ইয়ভোন এম। নার্গনেস স্টর্ডের একমত হয়েছে। তিনি দ্বীপের গুরুত্বপূর্ণ সাইটগুলি সংরক্ষণ করার জন্য নেতাকর্মীদের কৃতিত্ব দেন, তবে তিনি পৃথক ট্যানো পরিচয় প্রতিষ্ঠায় তাদের জোর দেওয়ার বিষয়ে সতর্ক ছিলেন। তিনি বলেন, এখানে সমস্ত সংস্কৃতি মিশ্রিত হয়েছে। আমার সম্ভবত ট্যানো জিন রয়েছে। আমরা সব কর আমরা এই সমস্ত সংস্কৃতি — আফ্রিকান, স্পেনীয় এবং ভারতীয়কে একত্রিত করেছি। এর সাথে আমাদের বাঁচতে হবে।

ট্যানো সংস্কৃতির কয়েকটি পকেট পূর্ব কিউবাতে রয়ে গেছে, এটি এমন একটি অঞ্চল যাঁকে কাঠের পাহাড় এবং বছরের পর বছর বিচ্ছিন্নতা দ্বারা আকৃতির। কিউবার প্রাচীনতম শহর বারাকোয়া শহরের ইতিহাসবিদ এবং দ্বীপের আদিতম বাসিন্দাদের কর্তৃত্বকারী আলেজান্দ্রো হার্টম্যান মাতোস বলেছিলেন যে যিনি ট্যানোর বিলুপ্তির বিষয়ে কথা বলছেন তিনি সত্যই রেকর্ডটির দিকে নজর দেননি। জার্মান বংশের কিউবান হার্টম্যান আমাকে দ্বীপের ওরিয়েন্টে অঞ্চল থেকে ভারতীয় বংশধরদের সাথে দেখা করার জন্য এবং পাশাপাশি ১৫১১ সালে প্রতিষ্ঠিত বারাকোয়া'র ৫০০ তম বার্ষিকী উপলক্ষে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। আমাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন স্মিথসোনিয়ানের ন্যাশনাল বিভাগের সহকারী পরিচালক জোসে ব্যারেইরো। আমেরিকান ভারতীয় জাদুঘর। হার্টম্যানের সাথে, বারেয়েরো ১৯৮৯ সাল থেকে ভারতীয়দের বংশধরদের সন্ধান করছেন। তাদের গবেষণার ভিত্তিতে, এই জুটিটি অনুমান করে যে কমপক্ষে ৫০ হাজার ভারতীয় কিউবাতে বেঁচে আছেন, এবং কয়েক হাজারের সম্ভবত দেশীয় শিকড় রয়েছে।

একদিনের শেষে, লাইভ মিউজিক, নাচ, কবিতা আবৃত্তি এবং মাঝে মাঝে প্রচুর টোমের সাথে একমাসের উত্সব শেষে, বারেইরো এবং আমি এক রান্নাঘরের টেবিলের চারপাশে রক্তাক্ত দৃষ্টিতে বসেছিলাম কারণ অনিবার্য হার্টম্যান ভারতীয়দের historicalতিহাসিক উল্লেখের তালিকার মধ্য দিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন। ওরিয়েন্টে, 1492 সালে, যখন কলম্বাস বারাকোয়া বন্দরে যাত্রা করেছিল, তীরে একটি কাঠের ক্রস লাগিয়েছিল এবং জায়গাটির ভাল জল, ভাল জমি, সুন্দর পরিবেশ এবং অনেক কাঠের জন্য প্রশংসা করেছিল।

হার্টম্যান বলেছেন, ভারতীয়রা তখন থেকেই রেকর্ডে হাজির হয়েছে। আদিবাসীরা ১ 170০১ সালে জিগুয়ানে শহর প্রতিষ্ঠা করে এবং ১৮৫৫ সালে স্পেনের বিরুদ্ধে কিউবার যুদ্ধে সর্ব-স্থানীয় হাটু রেজিমেন্ট গঠন করেছিল। কিউবার স্বাধীনতা আন্দোলনের জনক হোসে মার্টি তাঁর যুদ্ধের ডায়রিতে ভারতীয়দের উল্লেখ প্রায়ই করেছিলেন। ১৯১৫ এবং ১৯১৯ সালে আমেরিকান প্রত্নতাত্ত্বিক মার্ক হ্যারিংটনকে দেখা গেছে যে পূর্ব কিউবাতে এখনও স্থানীয় বাসিন্দা ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছেন। তিনি ১৯50০, ১৯s০ ও ’70০ এর দশকে নৃবিজ্ঞানীদের দ্বারা অনুসরণ করেছিলেন, যারা আঞ্চলিক বংশোদ্ভূত কিউবার গ্রামবাসীর কঙ্কালের কাঠামো, রক্তের ধরণ এবং অন্যান্য শারীরিক গুণাবলী রেকর্ড করে এই অঞ্চলটিকে ঘৃণা করেছিলেন। অতএব যদি আপনি অতীতের দিকে নজর দেন, হার্টম্যান বলেছেন, আপনি এখানে বসবাসরত ভারতীয়দের এই দীর্ঘ রেকর্ডটি দেখতে পাচ্ছেন। যে অন্যথায় বলে সে অজ্ঞতা থেকে কথা বলছে।

এবং আজকে?

শুধু চারপাশে তাকান! হার্টম্যান বললেন, তাঁর বাহু প্রশস্ত করুন। বারাকোয়া এবং এর পরিবেশ অনুসন্ধানের এক সপ্তাহের মধ্যে, আমরা অনেক কিউবানদের সাথে উচ্চ গাল, হাড়, ত্বকের ত্বক এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি পেয়েছিলাম যা আমেরেরিয়ান বংশের পরামর্শ দেয়। এবং যখন এটা স্পষ্ট ছিল যে আদিবাসী পরিবারগুলি আফ্রিকান এবং ইউরোপীয়দের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে, আমরা বারাকোয়া এবং প্লেয়া দুয়াবা এবং গুরিটো এর নিকটবর্তী জনবসতিদের গ্রামবাসীদের সাথে দেখা করেছি যারা গর্বের সাথে তাদেরকে ভারতীয় হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। তারা পুরানো traditionsতিহ্যগুলি ধরে রেখেছে, তাদের ঘন উদ্যান রোপণ করেছে, শক্তির জন্য চাঁদ এবং সূর্যের কাছে প্রার্থনা করছে, নিরাময়ের জন্য বন্য গাছপালা সংগ্রহ করে এবং সময় বা ঘড়ি বা ঘড়ি ছাড়াই চিহ্নিত করে।

আমি যখন দেখি ভিভিজাগুয়া পিঁপড়া তার বাসা থেকে বেরিয়ে আসে এবং সকালে রাফটার্স জুড়ে হামাগুড়ি দেয়, আমি জানি মাঠে যাওয়ার সময় হয়েছে, 75 বছর বয়সী ফ্রান্সিসকো পাঞ্চিটো রামারেজ রোজাস আমাদের বলেছিলেন। যখন চিপোজো টিকটিকি খেজুর গাছ থেকে নেমে আসে জল পান করতে, আমি জানি দুপুর হয়েছে। আমার ছায়া অদৃশ্য হয়ে গেলে এবং আমি আমার নিজের মাথায় দাঁড়িয়ে থাকি, তখন দুপুরের দিকেও আমি জানতাম, তিনি তাঁর বক্তব্যটি তুলে ধরার জন্য আমাদের মধ্যাহ্নভোজ টেবিলে উঠেছিলেন।

বছরের পর বছর সূর্যের মধ্যে ব্রোঞ্জযুক্ত এক পাতলা মানুষ, পাঁচিটো একটি প্রাকৃতিক কর্তৃত্বকে বিকিরণ করেছিল, যা তাকে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের নৌ স্টেশন এবং গুয়ান্তানামো বেতে কারাগার থেকে খুব দূরে লা রানচেরিয়া সম্প্রদায়ের ক্যাসিক উপাধি অর্জন করেছিল।

রামিরেজ তোয়া নদীর তীরে বনের কাঠের দরকারী গাছগুলির সন্ধানের সুযোগ নিয়েছিল। একটি সিডার পর্যন্ত দাঁড়িয়ে তিনি রুক্ষ কাণ্ডটি এমনভাবে থাপ্পড় মারলেন যেন এটি কোনও পুরানো অ্যামিগো। এই গাছটি আত্মীয় বলে তিনি জানান। আমাদের মতো অনুভূতি রয়েছে, তাই এটি শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করা উচিত। আপনি যদি এই গাছের ছাল থেকে চা তৈরি করেন তবে এতে প্রচুর শক্তি রয়েছে। সর্দি এবং শ্বাসকষ্টজনিত সমস্যার জন্য এটি ভাল। তবে ছাল কাটার আগে যদি আপনি অনুমতি না চান তবে এটি কাজ করবে না not তাই আমি সর্বদা একটু প্রার্থনা করি তাই গাছটি জানে যে আমি গুরুতর এবং আমি এর শক্তি ভাগ করতে চাই। ‘নিরাময়ের জন্য আমাকে আপনার শক্তি দিন।’ আমি যা চাইছি এটাই।

রামিরেজ শুনে আমার ঘাড়ের পেছনের চুলগুলি অনুভূত হয়েছিল: 15 শতাব্দীর স্প্যানিশ ক্রনিকলারের বর্ণনা অনুসারে উদ্ভিদের সাথে কথোপকথনের তাঁর পদ্ধতিটি প্রায় একই রকম ছিল। যদিও এই অ্যাকাউন্টগুলি ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছে, তবে সন্দেহ আছে যে রামিরেজ সেগুলি কখনই পড়েছিলেন: তিনি নিরক্ষর। তিনি তাঁর নৈপুণ্য এক বড় মামা এবং অন্যান্য প্রবীণদের কাছ থেকে শিখেছিলেন যারা তাঁর পাহাড়ের সম্প্রদায়ের প্রাকৃতিক নিরাময়কারী ছিলেন।

আমরা যদি পৃথিবী থেকে খাদ্য পাওয়ার প্রত্যাশা করি, তিনি বলেন, আমাদের কিছু ফিরিয়ে দিতে হবে। তাই রোপণের সময় আমরা সর্বদা একটি প্রার্থনা বলি এবং ক্ষেতে একটি ছোট পাথর বা একটি মুদ্রা সমাহিত করি, পৃথিবীর কাছে কেবল একটি সামান্য বার্তা, যাতে সে উত্পাদনকে সহায়তা করবে will

যারা তাকে শিখিয়েছিল তাদের মতো, রামিরেজ তার জ্ঞান, একটি ছেলে ভ্লাদিমির লেনিন রামরেজ রামরেজ এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের কাছে পাঠিয়ে দিচ্ছেন, তাই তারা theতিহ্যগুলি চালু রাখবে will পাঁচিটো রামিরেজ জানিয়েছেন, তরুণরা আমাদের পক্ষে এগিয়ে নেবে। তবে তিনি বাইরের লোকদের সাথে বিবাহবন্ধনে কমে যাওয়া ভারতীয় সম্প্রদায়ের ক্রমহ্রাসমান সম্পর্কে উদ্বেগ স্বীকার করেছেন। আমি আমার বাচ্চাদের ইন্ডিয়ানদের সাথে বিবাহ করার জন্য চাই, তবে আমাদের পর্যাপ্ত পরিমাণ নেই। তাই আমাদের লোকেরা নতুন পরিবার খুঁজতে পাহাড় ছেড়ে চলেছে। তারা সর্বত্র ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে।

রবার্ট এম। পুল এর জন্য একটি অবদানকারী সম্পাদক স্মিথসোনিয়ান । ফটোগ্রাফার ম্যাগি স্টিবার মিয়ামি ভিত্তিক।





^