ইতিহাস

কেন টমাস জেফারসন একজন কোরআনের মালিক ছিলেন

এই মাসে দু'শ তিন বছর আগে রাষ্ট্রপতি জেমস ম্যাডিসন অনুমোদিত টমাস জেফারসনের ব্যক্তিগত পাঠাগারটি কংগ্রেসের ক্রয়ের কাজ। কংগ্রেসের গ্রন্থাগারটি 1812 সালের যুদ্ধের সময় ব্রিটিশ অগ্নিসংযোগ দ্বারা ধ্বংস করার পরে পুনরায় সংঘবদ্ধ করার ইচ্ছায়, মন্টিসেলো থেকে ওয়াশিংটনে বই স্থানান্তরও আমেরিকার প্রথম দিকের ধর্মীয় বৈচিত্র্যের ভুলে যাওয়া দিকটি তুলে ধরেছে।

শিগগিরই উত্তর ভ্রমণ করেছে এমন 6,487 টি বইয়ের মধ্যে জেফারসনের 1734 সংস্করণ কুরআন সম্ভবত সবচেয়ে অবাক করা।



Religiousতিহাসিকরা বিভিন্ন ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ সম্পর্কে তাঁর কৌতূহলের জন্য মুসলিম পবিত্র গ্রন্থের তৃতীয় রাষ্ট্রপতির মালিকানা দায়ী করেছেন। এটি সেভাবে দেখা উপযুক্ত। জেফারসন যখন এই যুবকটি আইন অধ্যয়নরত ছিলেন তখন তিনি এই বইটি কিনেছিলেন এবং বিশ্বের কিছু আইনী ব্যবস্থায় ইসলামের প্রভাব আরও ভালভাবে বোঝার জন্য তিনি এটি অংশটি পড়ে থাকতে পারেন।



তবে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাটিকে অস্পষ্ট করে: অনেকের কাছেজেফারসনের যুবা যুগে বাস করা, এই বইটির অর্থ আরও অনেক কিছু। কিছু বিদ্বান অনুমান আমেরিকাতে নিয়ে আসা দাস-পুরুষদের মধ্যে 20 শতাংশ মুসলমান ছিলেন।যদিও আজ হযরত মুহাম্মদ (সা।) - এর এই আমেরিকান অনুগামীদের বিস্তৃতভাবে বিস্মৃত করা হয়েছে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইসলামের উপস্থিতি 18 তম জাতির নাগরিকদের মধ্যে অজানা ছিল নাএবং 19 তমশতাব্দী প্রায়শই গোপনে অনুশীলন করা, অনিচ্ছায় পরিত্যাগ করা, বা অন্যান্য traditionsতিহ্যের সাথে মিশ্রিত হওয়া, এই প্রথম প্রচেষ্টা শেষ পর্যন্ত দাসত্ব থেকে রক্ষা পায় নি। তবে প্রথম প্রজাতন্ত্রের একমাত্র ইসলামের অস্তিত্বই প্রমাণ দেয় যে এদেশে ধর্মীয় বৈচিত্র্য এখন অনেকের চেয়ে বেশি গভীর ও জটিল ইতিহাস রয়েছে।

১৮১৫ সালে জেফারসনের কুরআন তার বাকী লাইব্রেরির সাথে উত্তরে যাওয়ার খুব অল্প সময়ের আগেই, আরেকজন আমেরিকান তার নিজস্ব ইসলামিক পবিত্র পাঠ্য লেখার চেষ্টা করেছিলেন, যদিও এমন আকারে এত সহজে স্থানান্তরিত করা যায়নি বাবুঝেছি তিনি কারাগারের দেওয়ালে তার আরবিতে লিখেছিলেন।



লোকেরা জিজ্ঞাসার পরিবর্তে কুড়াল কেন বলে?

দাস ব্যবসায়ীরা বন্দী ওমর ইবনে সাইদ রা সেনেগাল এখন যা আছে এবং 1807 সালে তাকে চার্লসটনে, দক্ষিণ ক্যারোলাইনাতে নিয়ে এসেছিল He তাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করা হয়েছিল যা বলেছিলেন যে সাইদ নিষ্ঠুর এবং একটি হিসাবে বর্ণনা করবে অ বিশ্বাসী , বা কাফের একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান যখন তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পৌঁছেছিলেন তখন সাইদ তার বিশ্বাসের বজায় রাখতে এবং তারপরে পরিবর্তনের জন্য প্রথমে তাঁর দাসত্বের সময় চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর গল্প ইতিহাসে স্থান অর্জন করেছে well পাশাপাশি ধর্মের প্রথমদিকে আমেরিকা প্রদর্শনীতে, বর্তমানে প্রদর্শনীতে currently আমেরিকান ইতিহাস জাতীয় জাদুঘর , এবং স্মিথসোনিয়ান ইনস্টিটিউশন এর সর্বশেষে পাশের পডকাস্ট

1810 সালে দাসত্ব থেকে বাঁচার প্রয়াসের পরে ওমর ইবনে সাইদকে উত্তর ক্যারোলাইনা ফায়েটভিলে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।

দাস ব্যবসায়ীরা ওমর ইবনে সাইদকে এখন সেনেগালকে বন্দী করেছিল এবং 1807 সালে তাকে দক্ষিণ ক্যারোলিনার চার্লস্টনে নিয়ে আসে।

দাস ব্যবসায়ীরা ওমর ইবনে সাইদকে এখন সেনেগালকে বন্দী করেছিল এবং 1807 সালে তাকে দক্ষিণ ক্যারোলিনার চার্লস্টনে নিয়ে আসে।(বাইনেকে রেয়ার উইকিমিডিয়া, বুক অ্যান্ড পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগার, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়)



তার কারাগারে বন্দী থাকাকালীন সাইদ কৌতূহলের চিত্র হয়ে ওঠে, প্রথমে তার শান্তির জন্য এবং কেউ কেউ বলেছিলেন রহস্যময় আচরণ, তারপরে তিনি যে আজব পদ্ধতিতে প্রার্থনা করেছিলেন এবং অবশেষে গ্রাফিতির জন্য তিনি তার ঘরের দেওয়ালে লিপিবদ্ধ করতে শুরু করেছিলেন- আরবী লিপি, সম্ভবত কুরআনের আয়াত। তার ঘরের দেওয়ালগুলি পরে জানা গেছে যে, কাঠকয়লা বা খড়িযুক্ত ছবিগুলি অদ্ভুত চরিত্রে আবৃত ছিল, যা ফয়েটভিলের কোনও পণ্ডিতই বুঝতে পারেননি।

ওমর ইবনে সাইদ শীঘ্রই একটি বিশিষ্ট স্থানীয় রাজনৈতিক পরিবারের সম্পত্তি হয়ে ওঠেন, যা তাকে খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত করতে উত্সাহিত করেছিল এবং একটি লেখার জন্য তাকে রাজি করেছিল তার জীবনের হিসাব

এর পরের দশকগুলিতে এই পরিবার তাঁর রূপান্তর প্রচার করেছিল এবং তার সম্পর্কে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন পত্রপত্রিকায় এবং ব্রডসাইডে নিবন্ধ রেখেছিল।

1825 সালে, একটি ফিলাডেলফিয়া পত্রিকায় তার কারাগারের সময় এবং কীভাবে তাকে তার নতুন বিশ্বাসে আনা হয়েছিল তার গল্পটি বর্ণনা করা হয়েছিল। 1837 সালে একটি নিবন্ধ বোস্টন রিপোর্টার তাকে মোহামেডানিজম থেকে রূপান্তর হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন এবং তাঁর খ্রিস্টীয় গুণাবলীতে দুটি কলাম উত্সর্গ করেছিলেন। 1854 সালে, একজন প্রতিবেদক লিখেছিলেন যে তিনি রক্তের দাগযুক্ত কোরানকে একপাশে ফেলে দিয়েছিলেন এবং এখন তিনি শান্তির যুবরাজের পাদদেশে উপাসনা করেন। যদিও তারা এখনও দাসপ্রথায় সৈয়দকে ধরে রেখেছে, তার মালিকরা দাবি করেছেন (স্পষ্ট বিড়ম্বনা ছাড়াই) তিনি কৃতজ্ঞতা ও স্নেহের ব্যতিরেকে কোনও বন্ধন পরেন না।

তবুও ওমর ইবনে সাইদকে বলার মতো নিজস্ব গল্প ছিল। জেল সেল গ্রাফিতির মতো তার অভিজ্ঞতার বিবরণটি আরবিতে লেখা হয়েছিল। তার রূপান্তরটির জন্য যারা creditণ গ্রহণ করেছে তারা তার সত্যিকারের প্রত্যয়গুলি পড়তে অক্ষম ছিল। যদি তারা থাকত তবে তারা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করার বিষয়টি দেখতে পেতেন, আপাতদৃষ্টিতে আন্তরিক হলেও এটি একটি ব্যবহারিক পদক্ষেপ ছিল।

জীবনের মূল্যবান বিষয়গুলি তাঁর কাছ থেকে নেওয়ার আগে, সাইদ বলেছিলেন, তিনি মুসলমান হিসাবে প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু এখন তিনি প্রভুর প্রার্থনা বলবেন, তিনি তাঁর লেখায় প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁর পাঠ্যকেও এই অঞ্চলে পরিচালিত divineশিক ক্রোধের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘোষণার সাথে মজবুত করেছিলেন যা তাকে তাঁর স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করেছিল।

হে আমেরিকার মানুষ, উত্তর ক্যারোলিনার লোকেরা, তিনি লিখেছিলেন। আপনার কি এমন একটি ভাল প্রজন্ম রয়েছে যা আল্লাহকে ভয় করে? আপনি কি নিশ্চিত যে যিনি স্বর্গে আছেন তিনি পৃথিবীকে আপনার নীচে গুহিয়ে দেবেন না, যাতে তা টুকরো টুকরো হয়ে যায় এবং আপনাকে অভিভূত করে দেয়?

এমনকি খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরেও ইসলাম তার দাসত্বের প্রতিক্রিয়াকে রূপ দিতে থাকে। এবং এতে তিনি একা নন: বৃক্ষরোপণ মালিকরা নীল এবং চাল চাষের সাথে তাদের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে মুসলমানদের তাদের শ্রমশক্তিতে যোগ করার জন্য প্রায়শই একটি বিষয় তৈরি করেছিলেন। মুসলিম নাম এবং ধর্মীয় উপাধি দাস তালিকা এবং মৃত্যুর রেকর্ডে উপস্থিত হয়।

ত্রিভুজ শার্টওয়াইস্ট কারখানাটি কী ছিল?
পালানোর চেষ্টা শেষে জব বেন সলোমনকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল; স্থানীয় একজন বিচারক লিখেছেন:

পালানোর চেষ্টা শেষে জব বেন সলোমনকে কারাগারে বন্দী করা হয়েছিল; একজন স্থানীয় বিচারক লিখেছিলেন: 'Godশ্বরের ধারণা, প্রভিডেন্স এবং ভবিষ্যতের রাজ্য সম্পর্কে তাঁর ধারণা খুব ন্যায়সঙ্গত এবং যুক্তিসঙ্গত ছিল।(উইকিমিডিয়া কমন্স। ক্রিসটিস)

এই সমস্ত কিছু ছিল সেই সময়ে সাধারণ জ্ঞান। প্রায়শই 18 তম এবং 19 শতকের প্রেসে, অন্যান্য দাসিত মুসলমানরা এক ধরণের সেলিব্রিটি হয়ে ওঠে — বেশিরভাগ কারণেই তাদের নিজেদের দাবীকারীদের চেয়েও বুদ্ধিমানের স্তর রয়েছে বলে মনে হয়।

এর প্রথম দিকের উদাহরণ ছিল জব বেন সলোমন , যিনি 1730 এর দশকে মেরিল্যান্ডে দাসত্ব করেছিলেন। ওমর ইবনে সাইদের মতো, পালানোর চেষ্টা শেষে তাকে কারাগারে আটক করা হয়েছিল এবং স্থানীয় একজন বিচারককে তার সাথে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তিনি তাদের মুখোমুখি হওয়ার বিষয়ে একটি বই লিখেছিলেন। বিচারক যেমন লিখেছেন, তিনি সমস্ত ঘটনাবলীর উপরে Godশ্বরের নামের জন্য একক বিভক্তির পরিচয় দিয়েছিলেন এবং কখনওই আল্লাহ শব্দটিকে অদ্ভুত উচ্চারণ এবং একটি উল্লেখযোগ্য বিরতি ছাড়াই উচ্চারণ করেননি: এবং প্রকৃতপক্ষে তাঁর Godশ্বরের ধারণা, প্রভিডেন্স এবং ভবিষ্যতের অবস্থা ছিল were মূল খুব ন্যায়বিচার এবং যুক্তিসঙ্গত।

দাসপ্রাপ্ত মুসলমানদের মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত যিনি প্রথম আমেরিকান সংবাদমাধ্যমে প্রবেশ করেছিলেন, তিনি ছিলেন এক ব্যক্তি আবদুল-রহমান ইব্রাহিম

মুরিশ রাজপুত্র হিসাবে খ্যাত তিনি আজকের মালিতে তার জন্মভূমি টিম্বুক্টুতে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর দুর্দশা 1820 এর দশকে সারা দেশে সংবাদপত্রের গল্পগুলি সহ মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। দশক তার দাসত্বের পরে, পররাষ্ট্রসচিব হেনরি ক্লে এবং তার মাধ্যমে রাষ্ট্রপতি জন কুইন্সি অ্যাডামস সহ বেশ কয়েকটি সুপরিচিত সমর্থক তার স্বাধীনতা এবং লাইবেরিয়ায় স্থানান্তরিত করতে সহায়তা করেছিলেন। তাঁর প্রস্থানের আগে, তিনি এমন একটি দেশে ধর্মের সমালোচনা করেছিলেন যা 40 বছর ধরে তাকে দাস করে রেখেছিল। যেমন একটি সংবাদপত্রের বিবরণে উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বাইবেল পড়েছিলেন এবং এর বিধিগুলি প্রশংসা করেছিলেন কিন্তু যোগ করেছিলেন, তাঁর প্রধান আপত্তি হ'ল খ্রিস্টানরা সেগুলি অনুসরণ করে না।

এমনকি তাদের জনসংখ্যা রক্ষণশীলভাবে গণনা করা, colonপনিবেশিক আমেরিকা এবং যুবা আমেরিকাতে এসে পৌঁছানোর সময় ইসলামের সাথে সংযোগযুক্ত দাস-পুরুষের সংখ্যা সম্ভবত কয়েক হাজার ছিল। প্রমাণ যে তাদের মধ্যে কিছু তাদের remতিহ্যর অবশিষ্টাংশ সংরক্ষণের জন্য সংগ্রাম করেছিল যারা তাদের এই প্রচেষ্টাটিতে ব্যর্থ হয় তা দেখার জন্য সবচেয়ে বেশি অভিপ্রায় ব্যক্তির ভাষায় দেখা যায়।

1842 সালে, লেখক চার্লস কলকক জোনস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিগ্রোদের ধর্মীয় নির্দেশনা অভিযোগ করেছেন যে মোহামেডান আফ্রিকানরা তাদের উপর আরোপিত নতুন বিশ্বাসের সাথে ইসলামকে সমন্বিত করার উপায় খুঁজে পেয়েছিল। ,শ্বর, তারা বলুন, তিনিই আল্লাহ, আর যিশুখ্রিষ্ট হলেন মোহাম্মদ। ধর্ম একই, তবে বিভিন্ন দেশের আলাদা আলাদা নাম রয়েছে।

ওমর ইবনে সাইদ রচিত লেখাগুলিতে আমরা একই ধরণের ধর্মীয় সংশ্লেষ দেখতে পাই। তাঁর আত্মজীবনীমূলক বিবরণ ছাড়াও, তিনি 23 টির একটি আরবি অনুবাদ রচনা করেছেনআরডিগীতসংহিতা, যেখানে তিনি কোরআনের প্রথম শব্দ যুক্ত করেছেন: ''শ্বরের নামে পরম করুণাময়, পরম করুণাময়।'

জোনের মতো মিশনারিরা পবিত্র গ্রন্থের এমন সংমিশ্রণের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে সাইদের মতো ক্রীতদাস হওয়া মুসলমানদের নিজস্ব ধর্মীয় traditionsতিহ্যের প্রতি খুব বেশি বিশ্বস্ততা ছিল না। কিন্তু বাস্তবে, এটি বিপরীত প্রমাণ করে। তারা বুঝতে পেরেছিল যে বিশ্বাস যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ যে তাদের সর্বত্র এটি সন্ধান করা উচিত। এমনকি এমন একটি দেশে যেখানে টমাস জেফারসনের মতো কেবল অমুসলিমরাও একটি কোরআনের মালিক হতে পেরেছিল।

মন্টিসেলোতে যদি মুসলমানদের কেউ থাকত যখন তার পাঠাগারটি ওয়াশিংটনের যাত্রা শুরু করেছিল, তাত্ত্বিকভাবে জেফারসন তাদের বিশ্বাসের বিষয়ে আপত্তি করতেন না। যেমনটি তিনি লিখেছিলেন তাঁর টুকরো টিকে আছে আত্মজীবনী , তিনি ইহুদী এবং বিধর্মী, খ্রিস্টান এবং মাহমেটান, হিন্দু এবং প্রতিটি সম্প্রদায়ের কাফিরকে সুরক্ষিত করার জন্য তাঁর ভার্জিনিয়া সংবিধিবদ্ধ ধর্মীয় স্বাধীনতার উদ্দেশ্য করেছিলেন।

তবুও জেফারসনের মতো ধর্মীয় পার্থক্যগুলি মূলত অনুমানমূলক ছিল। ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য এই সমস্ত তাত্ত্বিক সমর্থনের জন্য, তিনি কখনই এই সত্যটির উল্লেখ করেননি যে ইসলামের প্রকৃত অনুসারীরা ইতিমধ্যে যে জাতিটিতে তিনি তৈরি করতে সহায়তা করেছিলেন সেখানে বাস করেছিলেন। তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর মালিকানাধীন 600০০ টিরও বেশি দাস ব্যক্তির মধ্যে কেউ যদি তাঁর কুরআনকে তার চেয়ে আরও ভাল বুঝতে পারতেন তবে তিনি কখনও কৌতূহল প্রকাশ করেননি।



^