ইতিহাস

জোরা নিলে হার্স্টনের 'ব্যারাকুন' স্লেভ ট্রেডের শেষ বেঁচে থাকার গল্পটি জানিয়েছে | শিল্প ও সংস্কৃতি

১৯২৮ সালে আলাবামার সূর্যের নীচে তার বারান্দায় বসে পীচগুলি খাওয়ার সময়, কুডজো লুইস (জন্ম ওলুয়াল কোসোলা) তাঁর অতিথির কাছে তাঁর জীবনের গল্পটি বর্ণনা করেছিলেন: কীভাবে তিনি পশ্চিম আফ্রিকার কোনও জায়গা থেকে এসেছিলেন, তারপরে নিষ্ঠুর ও অমানবিকভাবে মধ্যম পথটি অতিক্রম করেছিলেন। খ্যাতিমান উপর শর্ত ক্লোটিল্ডা জাহাজ, এবং পাঁচ বছরের দাসত্বের পরে আফ্রিকানটাউনের মুক্ত সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠা দেখেছি। কোসোলার গল্প শোনার দুই মাস পরে, তার কথোপকথক তার ছবি তুলতে বললেন asked তার সেরা মামলাটি দান করা, কিন্তু জুতোটি স্লিপ করে, কোসোলা তাকে বললেন, আমি আফিফায় লাক আই দেখতে চাই, ডেটের কারণ হতে চাই যেখানে আমি থাকতে চাই।

তাঁর শ্রোতা, সহচর এবং লেখক ছিলেন জোরা নীল হুরস্টন, খ্যাতিমান হারলেম রেনেসাঁসের লেখক তাদের চোখ Godশ্বরকে দেখছিল। তিনি তাঁর কাহিনী pouredেলেছিলেন, বেশিরভাগ কণ্ঠে এবং কথোপকথনে বলেছিলেন into ব্যারাকুন: দ্য স্টোরি অফ দ্য লাস্ট ব্ল্যাক কার্গো। আট দশক পরে, পাণ্ডুলিপিটি পরের সপ্তাহে প্রকাশিত হচ্ছে। (শিরোনামটি একটি ঘেরের জন্য স্প্যানিশ শব্দ থেকে এসেছে যেখানে মধ্যম পথ যাত্রার আগে দাসদের রাখা হয়েছিল।)



বেশিরভাগ noveপন্যাসিক হিসাবে খ্যাত, হুরস্টনের নৃতত্ত্ববিদ হিসাবেও তাঁর ক্যারিয়ার ছিল। তিনি সুপরিচিত অধীনে পড়াশোনা ফ্রাঞ্জ বোস , যিনি ১৮৯০-এর দশকে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞান বিভাগ প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেছিলেন এবং তিনি ফিল্ড ওয়ার্ক পরিচালনা করেছিলেন হাইতি এবং জামাইকা ভুডু এবং আমেরিকান দক্ষিণে লোককত্তা

বোসের নির্দেশনায় হুরস্টন নৃতাত্ত্বিক চিন্তাধারার একটি বিদ্যালয়ের অংশ ছিলেন যা 19th শতাব্দীর শেষদিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে অনেক নৃতাত্ত্বিকরা তৈরির বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদের সাথে জড়িত ছিলেন বলে ব্যাখ্যা করেছিলেন, অধ্যাপক দেবোরাহ টমাস ব্যাখ্যা করেছিলেন পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং একটি 2016 এর মূল বক্তাদের মধ্যে অন্যতম হুরস্টনের কাজের বিষয়ে সম্মেলন । নৃবিজ্ঞানটি তার কাছে কী আকর্ষণীয় করে তুলেছিল তা হ'ল এটি এমন একটি বিজ্ঞান যার মাধ্যমে তিনি নিজের সম্প্রদায়ের রীতিনীতিগুলি তদন্ত করতে পারেন এবং এগুলি বিস্তৃত রীতিনীতিগুলির সাথে সম্পর্কিত রাখতে পারেন।

জন্য পূর্বরূপ থাম্বনেল

ব্যারাকুন: শেষ 'ব্ল্যাক কার্গো' এর গল্প

আমেরিকান ক্ল্যাসিকের লেখকের একটি নতুন প্রকাশিত রচনা তাদের চোখ Godশ্বরকে দেখছিল , পুলিৎজার পুরষ্কার প্রাপ্ত লেখক অ্যালিস ওয়াকারের একটি প্রবন্ধের সাথে, আটলান্টিক দাস ব্যবসায়ের শেষ-পরিচিত বেঁচে যাওয়া একজনের সত্য কাহিনীটি বলে দাসত্বের বীভৎসতা এবং অবিচারগুলি উজ্জ্বলভাবে আলোকিত করে।



কেনা

কোসোলা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিয়ে আসা হয়েছিল, দাস ব্যবসায় যদিও দাসত্ব নয়, প্রায় ৫০ বছর ধরে দেশে নিষিদ্ধ ছিল। 1860 সালে, আলাবামার দাসত্বকারী টিমোথি মেহার চার্টার্ড করেছিলেন ক্লোটিল্ডা , বাজি দিচ্ছি - সঠিকভাবে — যে তারা আইন ভঙ্গ করার জন্য ধরা পড়বে না বা চেষ্টা করবে না। জাহাজের ক্যাপ্টেন উইলিয়াম ফস্টার ১১০ জন পশ্চিম আফ্রিকানকে আলাবামায় মোবাইল এনেছিলেন, যেখানে তিনি এবং মেহের কিছু বিক্রি করেছিলেন এবং বাকী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগতভাবে দাসত্ব করেছিলেন। পাচারের প্রমাণ গোপন করার জন্য, ফস্টার তাদের পুড়িয়ে ফেলেছিল ক্লোটিল্ডা , যা অবশেষ এখনও খুঁজে পাওয়া যায় নি । তবুও, প্রেস অ্যাকাউন্ট এবং অপহরণকারীদের তাদের 'পলায়ন' ভাগ করে নেওয়ার ইচ্ছার অর্থ এই যে গল্পটির গল্প ক্লোটিল্ডা নিউক্যাসল বিশ্ববিদ্যালয়ের আমেরিকান স্টাডিজের পণ্ডিত হান্না ডারকিন ব্যাখ্যা করেছেন, ১৯ শতকের শেষের দিকে / বিশ শতকের গোড়ার দিকে মোটামুটিভাবে নথিভুক্ত ছিল।

1928 সালে যখন তার জন্য সাক্ষাত্কার নেওয়া হয়েছিল তখন প্রায় 90 বছর বয়সী ব্যারাকুন , কোসোলা সর্বশেষ ক্রীতদাস জাহাজের সর্বশেষ জীবিত বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল। যেমন তিনি তার পরিচিতিতে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তিনি পৃথিবীর একমাত্র ব্যক্তি যিনি তাঁর হৃদয়ে তাঁর আফ্রিকান বাড়ির স্মৃতি রেখেছেন; দাস অভিযানের ভয়াবহতা; ব্যারাকুন; দাসত্বের লেনেন টোনস; এবং যার পিছনে বিদেশে স্বাধীনতার সাতষট্টি বছর।

যখন হার্সটন কোসোলার জীবন রেকর্ড করেছিলেন ব্যারাকুন , তিনি তাঁর সাথে প্রথম দেখা হয়নি। কিংবা হুস্টনই কোসোলা সাক্ষাত্কারে একমাত্র বা প্রথম গবেষক ছিলেন না। তার সহকর্মী আর্থার হাফ ফসেটের ১৯২৫ সালে লেখক এমা রোচে যেমন ছিলেন তার এক দশক আগে। ১৯২27 সালে বোস এবং কার্টার জি উডসন হুরস্টনকে কোসোলার গল্প সংগ্রহ করার জন্য প্রেরণ করেছিলেন, যা তিনি প্রকাশিত একটি নিবন্ধের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল নিগ্রোর ইতিহাসের জার্নাল । পণ্ডিতরা হুরস্টনের কাছ থেকে রোচের সাক্ষাত্কারগুলি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে চুরি করেছিলেন এবং হুরস্টনের সীমালঙ্ঘন সম্পর্কে অনুমান করেছিলেন, তার অভাবের উপাদানটির সাথে তার হতাশাকে উদ্ধৃত করেছিলেন। হার্স্টনের বেশিরভাগ cালু উদ্ধৃতি এবং কিছু প্যারাফ্রেসিং সত্ত্বেও সদ্য প্রকাশিত বইয়ের ডেবোরা জি প্ল্যান্ট-এর সম্পাদক পরের বার্তায় ব্যাখ্যা করেছেন যে সেখানে চুরির কোনও প্রমাণ নেই ব্যারাকুন



থমাস জেফারসন বনাম মুসলিম বিশ্ব।

***

অন্যান্য সুপরিচিত দাসের বিবরণগুলির মতো নয়, যার মধ্যে প্রায়শই পলায়ন বা স্ব-ক্রয়ের জন্য বিড অন্তর্ভুক্ত থাকে বা বিলোপ সংগ্রামের সাথে কথা বলা, ব্যারাকুন একা দাঁড়িয়ে। তাঁর গল্পটি আমেরিকান স্বপ্নের দিকে এগিয়ে যাওয়া কোনও বিবরণ দেয় না, লিখেছেন প্ল্যান্ট। বিপরীত দিকে, ব্যারাকুন, বিশ্বাসঘাতকতা এবং বর্বরতার দিকে পিছনে ভ্রমণে এটি এক ধরণের দাস বিবরণ। এবং তারপরেও ফিরে এসেছিল এক প্রশান্তি, স্বাধীনতার সময় এবং একাত্মতার অনুভূতি।

কোসোলার গল্প বলার জন্য হুরস্টনের পন্থাটি ছিল তার জীবনে নিজেকে পুরোপুরি ডুবিয়ে রাখা, তার অর্থ এই যে তাকে গির্জাটি পরিষ্কার করা যেখানে তিনি সিক্সটন ছিলেন তাকে সাঁকোতে ফেলে দিয়েছিলেন, যাতে তিনি কাঁকড়া পেতে পারেন বা গ্রীষ্মকালীন ফল আনতে পারেন। তিনি তার বিষয়টির সাথে মূল বিষয়গুলি: তার নাম দিয়ে শুরু করে বিশ্বাস তৈরি করেছিলেন। যখন হার্স্টন তার বাড়িতে পৌঁছে, কোসোলা তার প্রদত্ত নামটি ব্যবহার করার পরে অশ্রুসিক্ত হয়: ওরে লোর, আমি জানি আপনি এটি আমার নাম রেখেছিলেন। ক্রস ডি ওয়াটার থেকে কেউ আমার নাম ডাকে না তবে আপনি। আপনি আমাকে সর্বদা ডাকেন কোসুলা, জাস্ট ’লাক আমি ডি আফিয়ার মাটিতে! (হুরস্টন পুরো বই জুড়ে কোসোলার আঞ্চলিক ভাষা ব্যবহার করা বেছে নিয়েছে, যা আখ্যানটির এক গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রমাণীকরণযোগ্য বৈশিষ্ট্য, উদ্ভিদ লিখেছেন।)

কোসোলা তাঁর গল্পের পথ দেখানোর সাথে সাথে হুরস্টন দাহোমে (বর্তমানে বেনিন) তার শৈশবের গল্পগুলি অনুলিপি করেছেন, ১৯ বছর বয়সে তাঁর ক্যাপচার, ব্যারাকুনে তাঁর সময়, তাঁর অমানবিক আগমন এবং আলাবামায় পাঁচ বছরের দাসত্বের ঘটনা। মুক্তির পরে, কোসোলা এবং তার সহযোগী ক্লোটিল্ডা বেঁচে থাকা লোকেরা আফ্রিকানটাউনের সম্প্রদায়টি প্রতিষ্ঠা করেছিল যখন তাদের বাড়ি ফেরার বিষয়টি অস্বীকার করা হয়েছিল। হুরস্টন এমন একটি পরিবারকে বজায় রাখার তার প্রচেষ্টাকে বর্ণনা করেছেন যার সদস্যরা তাকে একের পর এক প্রাকৃতিক কারণ বা সহিংসতার মধ্য দিয়ে নিয়ে গিয়েছিল। সে অশ্রু দিয়ে তাকে জানায়, চুডজো নিজেকে একাকী মনে করে, কিছুক্ষণ কাঁদতে কাঁদতে সে সাহায্য করতে পারে না।

হুরস্টনের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল মাঝে মাঝে বর্ণনার মধ্যে আসে out তিনি দৃশ্যটি তার পাঠকদের জন্য সেট করার জন্য এবং অভিজ্ঞতার পূর্ণ প্রসঙ্গ দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছেন, যখন তার বিষয় নির্দিষ্ট স্মৃতি শোনার পরে তাকে পরিবহণ করা হয়েছে। তিনি লিখেছেন, কোসুলা আর আমার সাথে বারান্দায় ছিলেন না। সে দাহোমে সেই আগুনের কথা ভাবছিল। অস্বাভাবিক বেদনাতে তাঁর মুখটি মুচড়ে উঠছিল। এটি একটি হরর মাস্ক ছিল। তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে আমি সেখানে ছিলাম। সে জোরে জোরে ভাবছিল এবং ধোঁয়ায় মৃত মুখের দিকে তাকাচ্ছিল।

কিভাবে একটি জ্যাক ও লণ্ঠন শেষ করতে

ডারকিন বলেছেন, হুরস্টন প্রশ্নোত্তর ভিত্তিক সাক্ষাত্কার গ্রহণের [সম্পাদনা] করেছেন। হার্টসন তার বিষয় নিয়ে ধৈর্য ধরেছিলেন, যেদিন তিনি কথা বলতে চাননি, সে চাপ দেয়নি। তবে তিনি দৃ determined়সংকল্পবদ্ধ ছিলেন, পুরো গল্পটি পেতে বারবার তাঁর বাড়িতে ফিরে আসছিলেন।

কোসোলা হুরস্টনকে যেমন বলেছিলেন, জানার ও মনে রাখার আকাঙ্ক্ষার কারণেই তিনি তার জীবন ভাগ করে নিলেন: থানকি যীশু! কেউ চুডজো সম্পর্কে অবাক! আমি যে কাউকে টেলিফিলি করতে চাই, তাই সম্ভবত কোনও দিন ডি আফিকির মাটিতে গিয়ে আমার নামটি কল করুন এবং কেউ বলবেন, ‘হ্যাঁ, আমি কোসুলাকে চিনি।’

প্রক্রিয়াটি তার জটিলতা ছাড়াই ছিল না: ডুরকিন হিসাবে দেখায় হুরস্টনের ব্যারাকুন প্রতিবেদনের জন্য হারলেম রেনেসাঁ শিল্পীদের সাদা পৃষ্ঠপোষক শার্লট ওসগুড ম্যাসন দিয়েছিলেন। এর তহবিল, ডারকিন যুক্তি দেখিয়েছে, এটি পর্যটন ও সাংস্কৃতিক প্রয়োগের ইতিহাসে জড়িত। হুরস্টন কার্যকরভাবে সাদা মহিলার চোখ হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন এবং ম্যাসন তাকে সংস্কৃতির একজন অনুবাদক হিসাবে নয়, সংগ্রাহক হিসাবে দেখেছিলেন। গল্পের মালিকানা নিয়ে হুরস্টন এবং ম্যাসন এর দ্বন্দ্ব, লেখকের তহবিলের প্রয়োজন এবং তার পৃষ্ঠপোষককে সন্তুষ্ট করার ইচ্ছা তার সমস্ত নৃতাত্ত্বিক কাজকে জটিল করে তোলে। এই প্রতিবেদনের শর্ত সত্ত্বেও, পান্ডুলিপিটি হ'ল, ডারকিন আমাকে যেমন বলেছিলেন, তাঁর অভিজ্ঞতার সর্বাধিক বিস্তারিত বিবরণ এবং হুরস্টন পূর্ববর্তী বিবরণগুলির বর্ণবাদী পক্ষপাতিত্বগুলির কিছু সংশোধন করে।

1931 সালে সম্পূর্ণ, হুরস্টনের পাণ্ডুলিপিটি কখনই প্রকাশিত হয়নি। ভাইকিং প্রেস তার প্রস্তাবে কিছুটা আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন তবে তিনি কোসোলার উপভাষাকে ভাষায় পরিবর্তন করার দাবি করেছিলেন, যা তিনি করতে অস্বীকার করেছিলেন। বাজারে গ্রেট ডিপ্রেশন এর তাত্পর্যপূর্ণ প্রভাবের মধ্যে, এই প্রথম প্রত্যাখ্যান, তার পৃষ্ঠপোষকীর সাথে উত্তেজনা এবং অন্যান্য প্রকল্পে হুরস্টনের আগ্রহ, ব্যারাকুন বিস্তৃত দর্শকদের কাছে কখনও প্রকাশ করা হয়নি। কোসোলার সাথে তাঁর রচনার প্রতিধ্বনিতে হুরস্টনের নিজস্ব জীবন কাহিনীকে কিছু সময়ের জন্য সমাধিস্থ করা হয়েছিল এবং লেখক ঝুঁকির মধ্যে পড়ে যান o ১৯ 1970০ এর দশকের শেষের দিকে লেখক অ্যালিস ওয়াকার নেতৃত্বে হার্স্টনের কাজের পুনর্নির্মাণ, যা তার বইগুলিকে অনেক বেশি মনোযোগ দেওয়ার দাবি করেছিল। তবুও হার্স্টনের উত্তরাধিকারকে ধরে রাখতে এবং স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য উত্সর্গীকৃত, ওয়াকার নতুন বইয়ের অগ্রণী লিখেছেন।

এমন এক ব্যক্তি যিনি এক শতাব্দী এবং দুটি মহাদেশ জুড়ে বাস করেছিলেন, কোসোলার জীবন চিহ্নিত হয়েছিল, বারবার এবং নিরলসভাবে, ক্ষতি দ্বারা: তার জন্মভূমি, তাঁর মানবতা, তাঁর প্রদত্ত নাম, পরিবারের। কয়েক দশক ধরে, তাঁর দৃষ্টিকোণ এবং কণ্ঠে তাঁর পুরো গল্পটিও হারিয়েছিল, তবে প্রকাশের সাথে ব্যারাকুন , এটি যথাযথভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।

সম্পাদকের দ্রষ্টব্য, মে 4, 2018: এই নিবন্ধটি মূলত মেস টমাস মেসার্স হার্স্টনের নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের উপর একটি সম্মেলনের সংগঠক ছিলেন। তিনি মূল বক্তা ছিলেন।



^